端罩

端罩的基本定义

端罩，满语叫“dahū”，又称“翻毛”、“反穿貂褂”。端罩是清代高级官员在冬季时穿用的一种用以代替补褂或常服褂的翻毛外褂。

（图为皇帝端罩实物）

端罩的由来

满洲服饰从传统上来讲，就特别习惯于使用皮货，这和其地方的物产、环境都有关系。这种习惯随着满洲入关和参考了满洲服饰制度的官方服制的建立，也融入到了清代官方服制的体系之中。

（穿着端罩的乾隆帝）

端罩的组成

端罩的标准形制，与补服类似：圆领，对襟，平袖，袖长至腕，后开裾或左右开裾或左右后开裾，长至膝下，毛皮外翻，内有衬里，对襟处缀铜扣四枚，褂左右垂带共四条，垂带的颜色需要与衬里的颜色相同。

（端罩实物图）

什么人可以穿用端罩

清代规定，可以在官方场合穿着端罩来代替补服和常服袍的，只有皇帝、皇子、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等高级宗室，和文三品、武二品以上的高级官员，以及翰林、詹事、科道等官员。换而言之，只有高级官员和某一些中级官员才能穿用它。

（石文英朝服像，外穿端罩）

什么场合可以穿用端罩

清代规定，在冬季的需要穿着外褂的正式场合，符合等级的官员均可以用端罩来代替补褂和常服褂，其时间大概为农历十一月初至农历二月初。

（弘曕常服像，外穿端罩）

端罩的等级

端罩的等级是从所用毛皮的质地和衬里的颜色进行区分的（另外还有垂带的颜色，不过垂带色同衬里，故而算作一项），大致可以分为个等级：

第一等级·皇帝

皇帝的端罩，质地用紫貂或黑狐（即玄狐），以明黄色缎作为衬里。

第二等级·皇子

皇子的端罩，质地用紫貂，以金黄色缎作为衬里。

第三等级·亲王、郡王、贝勒、贝子

亲王、郡王、贝勒、贝子的端罩，质地用青狐，以月白色缎作为衬里。

第四等级·镇国公、辅国公

镇国公、辅国公的端罩，质地用紫貂，以月白色缎作为衬里。

第五等级·其他可穿端罩之大臣

他们的端罩，质地用貂，以蓝色缎作为衬里。

除此之外，清代还有三种特殊的端罩，是专门给侍卫使用的，以突显侍卫的身份：

一等侍卫端罩：质地用猞猁狲间以豹皮，以月白色缎作为衬里。

二等侍卫端罩：质地用红豹，以素红缎作为衬里。

三等侍卫端罩：质地用黄狐皮，以月白色缎作为衬里。

（穿着端罩的清宫侍卫）

端罩和皮褂（貂褂）有什么区别

清代官员有皮褂和端罩之分，皮褂指的是补褂或常服褂的一种，“皮”指的是它的材质，实际上，皮褂即是冬季用的补褂和常服褂，区别只在于以皮毛作为衬里，保暖效果好。端罩与之相反，以皮毛作为外表，皮褂里有补子的那一面既然成为了里，也就不需要补子了。具体来说其区别为：

其一。官员的貂褂和皮褂都在官方服饰制度之内，但是端罩只有高级官员才有。换而言之，如某六品官员，可以穿着貂褂，但是不能穿用端罩。

其二。清代官方制度只允许男性高级官员使用端罩，女性则无论品级都不能使用的。但是皮褂男女皆可使用。

其三。端罩的形制和貂褂有两点不同。第一点，端罩的衬里颜色随品级而定，最常见的为月白色，而貂褂与毛皮相反的一面则基本是石青色或元青色。第二点，貂褂管有皮毛的一面叫做“里”，管天青色或元青色的一面叫“表”，所以貂褂以皮毛向里为“正”，也正是因为这一点，民间才管端罩叫“反穿貂褂”。

至于民间，清代民间一些有身份或财力的人也穿用皮褂，一般统称为“貂褂”。民间的貂褂和官员们的常服皮褂基本一致，但是正、反穿用皆可，实际上也是一种端罩了。

珍爱小生命

清代无论是在官方制度上还是在民间习惯上，使用皮货都十分泛滥。清人曾经评论各种毛皮的优劣，说道：

貂皮以脊为贵，本色有银针者尤佳。普通皆略染紫色，不过有深浅之分。次者貂膆（即下颏皮），次则腋（俗称曰肷），次则后腿（前腿毛小且狭，不佳），下则貂尾（毛粗而无光彩）。若干尖、爪仁、耳绒，皆由匠人缀成为褂。此小毛便服。狐与猞猁、倭刀皆以腋为上，后腿次之，膆次之（俗称青颏、白颏），脊则最下，只可作斗篷用。猞猁有羊、马之别，羊猞猁体小而毛细，马猞猁既大而毛粗，故行家皆以羊为贵。倭刀佳者多黄色，闻有红倭刀，珍贵无比，然未之见也。狐肷名目极多，有天马肷（即白狐）、红狐肷、葡萄肷（即羊猞猁）、金银肷、青白肷等，不胜记矣。海龙虽名贵，只可做外褂，非公服所应用。其下者，如乌云豹、麻叶子，虽大毛之属，士大夫不屑穿矣。中毛衣较大毛衣不贱，真羊灰鼠与灰鼠脊子尤价昂，自昔已然也。若云狐腿、玄狐腿二种，不恒见，其价尤贵，二种皆带银针，有旋转花纹间之，极好看。

可见当时对皮货的讲究。

另外，制作一件皮褂，需要的毛皮量是极大的，而端罩所需要的毛皮量更是巨大。清宫《穿戴档》中曾经有一条记录，写到乾隆二十一年十月十九日，胡世杰奉旨问内务府相关人员：“貂尾有多少个，够做端罩不够？”总管马国用、首领张玉随应奏：“貂尾现有三万一千九百六十个，不够做一件端罩。”换而言之，一件貂尾端罩，就需要至少数万条貂的生命才能制成（当然这里不考虑内务府的人是否说的是实话）。

而到了现代社会，出于人道主义的考虑，希望大家尽可能的不去使用皮草制品。貂等动物也是很萌的。

作者：头条号 / 橘玄雅

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淑慎皇贵妃

【简介】

穆宗淑慎皇贵妃。镶黄旗满洲沙济富察氏。员外郎凤秀之女。咸丰九年十二月初一日生。于同治十一年二月初三日选秀女时指定为慧妃。同治十一年九月十四日，以大学士文祥为正使，礼部尚书灵桂为副使，册封为慧妃，当日入宫。同治十三年十一月十五日，奉两宫皇太后懿旨晋封皇贵妃。穆宗宾天后，于同治十三年十二月，德宗奉两宫皇太后懿旨晋封为敦宜皇贵妃。光绪二十年正月，因孝钦显皇后六旬慈庆，奉皇太后懿旨晋封为敦宜荣庆皇贵妃。光绪三十年正月二十八日薨。年四十六岁。光绪三十年四月初一日午时行赠谥礼。光绪三十年四月初七日奉移金棺至惠陵妃园寝享殿暂安。光绪三十一年九月二十一日奉安惠陵妃园寝地宫。

【入宫背景】

穆宗朝的宫廷主要是围绕着两宫太后，即“东太后”慈安太后（孝贞显皇后钮祜禄氏）和“西太后”慈禧太后（孝钦显皇后叶赫那拉氏）所展开的。在穆宗的选后问题上，也可以看出两宫太后的暗自角力。一般认为，淑慎皇贵妃是慈禧太后所支持的，虽然最终是慈安太后所支持的阿鲁特氏被立为皇后，在其后的诸多情况下，我们也都能看到对淑慎皇贵妃的特殊待遇。

【家族背景】

淑慎皇贵妃出身自富察氏里的名门——镶黄旗满洲沙济富察氏米思翰一系，米思翰生有四子，第一子马思哈曾任内大臣、都统，第二子马齐是康雍两朝的重要大臣，封二等伯任大学士，第三子马武封三等轻车都尉，任领侍卫内大臣，第四子李荣保，原任察哈尔总管，后因女儿孝贤纯皇后的原因而追封一等公。其中淑慎皇贵妃即是马齐的后裔。

马齐的家族无疑是八旗一等世家之一，但是马齐有十二个儿子，形成了十二房后裔，其中就有身份高下之分了。淑慎皇贵妃是马齐第四子傅德的后裔，傅德和其独子官登的官职都不高，所以本身属于马齐后裔中身份比较差的房头。

但是这种情况在官登的第一子恭泰一代发生了改变。恭泰原名公春，还曾经更名恭喜，他文化修养不错，是当时有一定名望的诗人，又肯于读书，在乾隆四十三年考上了文进士，由吏部员外郎慢慢升迁，乾隆朝晚期做到了内阁学士，嘉庆朝初期做到了盛京兵部侍郎。而这位恭泰便是淑慎皇贵妃的曾祖父。

淑慎皇贵妃的祖父是恭泰的第二子惠吉，其由荫生出身，嘉庆年间任员外郎、郎中等中等职官，道光元年外任知府，逐步晋升，在道光十三年便做到了广西巡抚，其后历任热河都统、漕运总督、陕西、福建、云南巡抚、陕甘总督等职，是道光中后期的著名督抚。惠吉生了两个儿子，第一子麟秀，任户部郎中，第二子凤秀，以监生的身份纳赀出仕，这位凤秀，便是淑慎皇贵妃的父亲。

淑慎皇贵妃虽然是孝贤纯皇后的族亲，但是说到底，以她们早就出了五服的血缘关系而言，并没有受到太多的影响。高宗的晋妃也是马齐的后裔，但却是马齐第五子傅广的孙女，和淑慎皇贵妃房份不同，也出了五服的范围。所以说，淑慎皇贵妃本身近亲之中和朝廷宗室亲缘并不近。

综合来看，淑慎皇贵妃的家系本身属于世家的庶流（这里指的是身份上的庶流，而并非是血缘上的），但是后来通过科举重振门庭，又出了朝廷重臣，重回了世家的身份。

（图为淑慎皇贵妃在沙济富察氏中的关系）

【家庭情况】

淑慎皇贵妃是凤秀的女儿，目前对于凤秀的资料并不多，淑慎皇贵妃大概是他的第一女。目前已知淑慎皇贵妃的祖父惠吉只有两子，第一子麟秀似乎没有留下后裔，凤秀似乎后来也没有后裔，有可能淑慎皇贵妃是独女。另外，淑慎皇贵妃还有一位亲姑母，嫁给了鸿胪寺卿绵善作为三继妻。绵善是圣祖第二十四子諴恪亲王允祕的曾孙，考中了同治元年的举人。

值得一提的是，由于后来淑慎皇贵妃入宫之后受到了孝钦显皇后的喜爱，也导致其父凤秀成为了“后党”的一员，官职也扶摇直上，后来在光绪朝当到了侍郎的高官，后来在光绪二十二年七月病故。

【选秀经历】

目前能够查到的同治年间选秀档案并不多，只知道在同治十二年二月初三日这一天，同时选出了皇后、慧妃、以及二嫔一贵人。根据通说，在选谁为皇后的问题上，认为孝贞显皇后支持阿鲁特氏，而孝钦显皇后则支持富察氏，最终，穆宗亲自选择了阿鲁特氏为皇后，而作为备选皇后的富察氏，则得到了妃位，比同时选中的其他后宫至少高一个位分。

从富察氏后来得到的待遇来看，显而易见的，孝钦显皇后对于这位备选皇后是十分喜爱，故而可以反证，通说之中认为孝钦显皇后支持富察氏，是有所根据的。但是为什么孝钦显皇后会支持富察氏，是个待解决的问题。

曾经有人分析说，孝钦显皇后的母亲是富察氏，跟淑慎皇贵妃同姓同族，所以孝钦显皇后才会支持淑慎皇贵妃。这个理由和孝贞显皇后支持阿鲁特氏的理由相一致，即姻亲。

孝钦显皇后的母亲富察氏，是归化城副都统惠显的女儿，有趣的是，惠显不但和淑慎皇贵妃的祖父惠吉都带一个“惠”字，而且旗分都是镶黄旗满洲，很容易给人以本家兄弟的印象。但是事实上，惠显不见于《沙济富察氏宗谱》，而且根据档案，惠显的儿子起名字的方式也和惠吉家族的方式不同，故而基本可以确定两家是同姓各宗的关系。

个人分析，当时孝钦显皇后本家的亲属并没有适合年纪和辈分的秀女，故而孝钦显皇后只能在当时的秀女之中选择了家世出身最好，并且个人性格最符合自己喜好的秀女，在当届秀女之中，淑慎皇贵妃的出身基本和皇后匹敌，可以相抗，故而才会有这样的选择。

【入宫之后的生活】

除了初封位分比其他后宫要至少高了一等之外，淑慎皇贵妃在明面上，似乎并没有受到太多的优待。其三次晋封位分，都是和穆宗的另外三位后宫一同晋封的，从官方记录上而言，除了始封位分不同外，都很“一视同仁”。

而事实上，仔细研究其他方面的记录，就发现淑慎皇贵妃的待遇十分特殊。

其一，是入宫方式的不同。

清代同、光、宣三朝的大婚档案比较完整，根据其中所凸显的惯例，清代同时指立、指定的后妃，入宫和册封顺序一般为：1.选秀过程中指立、指定为皇后或后宫；2.选择吉日迎娶皇后；3.迎娶的前一天凌晨，内务府迎指定的后宫入宫；4.迎娶的前一天，册封皇后；5.迎娶当天凌晨，皇后入宫；6.皇后入宫后在宫内接受朝贺，后宫们一并行礼；7.数日后，已经入宫的后宫们各自行册封礼。

换而言之，后宫应该是比皇后先入宫，而比皇后后册封。而淑慎皇贵妃则是特例。同治十一年三月初五日，奉两宫皇太后懿旨，“著于本年九月十四日册封皇后礼成后，即日册封慧妃，慧妃乘轿由地安门，神武门，顺贞门进宫。”

什么意思呢，就是穆宗是九月十四日册封皇后，九月十五日凌晨皇后入宫。而九月十四日同时还要册封慧妃，并且慧妃在皇后之前入宫。

也就是说，淑慎皇贵妃是和皇后在同一天遣官告祭太庙后殿、奉先殿的，这几乎是比照皇后所拟的仪制，而且在册封当天，“命委散秩大臣三等承恩公崇绮以内阁学士候补，员外郎凤秀以四品京堂候补。”不仅加了皇后父亲的官职，还同时加了淑慎皇贵妃父亲的官职，这待遇显而易见。

其二，是入宫后的代祭。

清代皇后也有自己所主持的祭祀活动，尤其著名的即是祭先蚕坛，所谓先蚕之神的祭祀。清代对于先蚕坛的祭祀，每年都要进行，一般有四种情况，第一种是皇后亲自主持祭祀，第二种是派一位后宫代祭，第三种是派一位宗室福晋代祭，第四种是派一位男性大臣代祭。

咸丰朝和光绪朝，皇后都曾经亲自主持过先蚕坛的祭祀，但是同治朝在有后宫的情况下，同治十二年三月、同治十三年三月两次祭坛，都是让慧妃代祭的，作为皇后的孝哲毅皇后则一次都没有去过。

这种代祭的理由不知道是什么，或许孝哲毅皇后身体不适，也或许同治朝后宫一共只有两次祭祀机会所以样本过少，总之很有可能这凸显了一种对淑慎皇贵妃的优待，毕竟一般是由宫廷长辈来决定祭祀的情况，特别是在皇帝年幼的前提下。何况，穆宗后妃之中，淑慎皇贵妃是年纪最小的，理论上并不适合祭祀。

（图为孝贤纯皇后主持先蚕礼画像）

【寡居与去世】

无论淑慎皇贵妃曾经受到过什么优待，但是穆宗天寿不永，早早地龙驭上宾，淑慎皇贵妃也只能在寡居的生活中了却残生了。

与之相对的，是其父凤秀作为后党在朝廷里的风生水起，毕竟对于很多人家而言，家里出了后宫，其目的也就是为了提升门第，并且带来实际上的身份提升而已。

赫舍里氏

【名称】

赫舍里氏，汉文又作“何舍里氏”、“黑舍利氏”，亦有文献作“和和理氏”。满文作“hešeri”。其汉字发音，首字有念hé者，亦有念hè者。

【来源】

根据《八旗满洲氏族通谱辑要》的说法，赫舍里氏是即金史纥石烈氏，是以河名为氏的，即源自“赫舍里河”。《清朝通志》则说赫舍里氏源自部名。根据女真地名、部名来源混淆的习惯，二者应该相去不远。

【部署】

在明末女真各部的格局之中，赫舍里部已经不作为一个独立的部出现。在当时的女真三大部之中，赫舍里氏虽然均有分布，但是尤其集中在海西女真一部。海西的叶赫、哈达、辉发、三部内都生活有大量赫舍里氏，特别是在斋古地区，尤为集中。

【清前历史】

金代时期，纥石烈已经是女真中的大姓，以金太祖完颜阿骨打之皇后钦宪皇后纥石烈氏为肇始，位列台阁者不少，如有“重农贤相”美名的纥石烈良弼等，不乏文武名臣。从姓氏语音的流传而言，清代的赫舍里氏即是他们的后裔。不过由于赫舍里氏的谱书形成基本较晚，能够追溯到金代的谱书基本没有。比较早的是世居都英额以及和多穆哈连的穆瑚禄都督大系，其谱系以穆瑚禄都督立祖，其人大致是明代初、中期的人。

从太祖起兵开始，便有不少赫舍里氏归入太祖麾下，特别是在海西女真被征服后，赫舍里氏多数入旗，其中以拜音达里、以及索尼等最为知名。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了赫舍里氏204支，是满洲姓氏之中人口第四的姓氏。满洲八旗旗分内均有分布，正白旗蒙古还有1支，八旗的包衣旗分内也都有赫舍里氏的分布。其中最为集中的旗分是正红旗（29支又包衣1支）、镶红旗（29支又包衣2支）、正蓝旗（30支又包衣3支）和镶蓝旗（38支又包衣1支）四旗。

【姓氏派系】

清代赫舍里氏有记载的共204支，其中大系共4系33支，小系共5系15支，杂系156支，各系之间，以及杂系内部，均没有共祖关系。

【各派系简介】

穆瑚禄都督大系：以始祖之名命名。根据都英额赫舍里氏的说法，其一支赫舍里氏的兴盛源自明中期的穆瑚禄都督，据说其在开原与负责明的马市事宜，文化较高，家资殷富，有八个儿子，分别形成了都英额赫舍里氏以及和多穆哈连赫舍里氏。此系共19支，基本均世居于都英额或和多穆哈连地方，旗分主要分布于正黄、正红旗，另有个别支系分布在镶红、镶蓝两旗。共拥有世袭佐领5个。此系中，以正黄旗的硕色巴克什、希福巴克什兄弟最为有名，清初著名辅政大臣索尼，即是硕色巴克什之子。其次为正红旗的拜音达理，也是国初归来，其子布颜为议政大臣护军统领，封骑都尉又一云骑尉。

拜思哈大系：此系共6支，均世居于叶赫斋古地方，旗分主要为正蓝旗，另有个别支系分布在镶白旗。共拥有世袭佐领3个。此系中，以正蓝旗的宜巴里和宜拜兄弟最为知名，宜巴里原为十六大臣之列，而宜拜以三等男爵世袭。

拜音岱大系：此系共7支，均世居于哈达地方，旗分主要为镶蓝旗，另有个别支系分布在正黄旗包衣。共拥有世袭佐领2个。此系中，以镶蓝旗的拜音岱最为知名，其侄嵩祝为文华殿大学士、礼部侍郎，其孙赖衮为礼部侍郎，封骑都尉。

岱音察大系：此系只有岱音察一支，世居哈达地方，入正蓝旗满洲，世袭1个佐领。此系中，岱音察之孙温察因军功封轻车都尉世袭。

礼荪小系：此系共5支，均世居于斋古地方，旗分均为镶蓝旗。

阿颜塔小系：此系共4支，均世居于哈达地方，旗分均为镶蓝旗。

满达尔汉小系：此系共2支，均世居于叶赫地方，旗分为正白旗满洲和正白旗蒙古。

乌雅纳小系：此系共2支，分别世居于瓦尔喀和何殷村，瓦尔喀的一支为镶黄旗，何殷村的一支为正蓝旗。

成固尔德小系：此系共2支，分别世居于拖克索村和黑龙江穆理哈村，拖克索村的一支为正白旗，黑龙江穆理哈村的一支为正黄旗。

杂系：共157支。其中亦有不少官宦家族。

（孝诚仁皇后赫舍里氏）

【八旗地位】

赫舍里氏本以清初的索尼家族为最盛，而索尼家族在康熙朝便遭到政治打击，其后虽然有个别支系保持了世家的身份，但是整体已经不如清初兴盛。其他清初军功的支系，虽然多数保持了世爵世职或者世管佐领的传承，但是在后裔多数未能在其后的时间内出任重要的位置，这也是军功世家在和平时期的典型问题。晚清时期，出现了一些比较重要的赫舍里氏官员，比如说陕甘总督舒兴阿和大学士英桂等，但是他们都并非清初赫舍里氏传统世家的后裔，多数出身比较普通。

赫舍里氏在八旗中共有204支，这204支共拥有11个世袭佐领，虽然11个世袭佐领数量并不少，但是对比于人口而言，赫舍里氏的人口为满洲姓氏第四位，却只有11个世管佐领，这样一比较，赫舍里氏在八旗内的地位实际并不如瓜尔佳、伊尔根觉罗氏等著姓，甚至不如一些人口少的姓氏，如董鄂氏、完颜氏。

【谱书】

赫舍里氏作为人口第四的满洲姓氏，谱书很多，已知的谱书，京旗有《都英额地方赫舍里氏一等公索尼家族世系表》，东北有《赫舍哩氏宗谱书》、《何氏谱书》、《赫舍里氏宗族谱书》等，还有《正黄、正白旗长白山赫舍里氏家谱》、《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏世谱》、《正白旗凤城赫氏家谱》、《正白旗边门赫舍哩氏族谱》。

《都英额地方赫舍里氏一等公索尼家族世系表》，赫舍里氏后裔所藏，立谱时间为清初，其后屡有续修。只有谱表一项，表式简单。如其名，记录里一等公索尼的后裔情况。现代有续修本，为私藏。

《赫舍里氏宗族谱书》，立谱时间为1922年。根据谱序记载，其家族始祖叫乌海，因为入关的战功，“世袭侯爵察罕巴图鲁世袭罔替”。其后代一支在乾隆中叶自京城驻防盛京，便居辽阳西北胡家窝棚，隶属盛京陈满洲左翼镶黄旗。此谱书即是东北一支的谱书。字辈为：海图受贺永，布庆吉昌新，承世安先福，兴源裕德恩，万年功宝守，溥泰义勋深。

《赫舍哩氏宗谱书》，立谱时间为光绪五年。根据谱序记载，其家族始祖有九个儿子，其中八位均在京旗，另外一位叫漥而达，任罕都将军，拨往奉天驻防凤凰城，隶属正黄旗满洲。此谱书即是东北一支的谱书。字辈为：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯贞保泰平。

《何氏谱书》，嘉庆二十五年初修，现代续修。初修谱序中提到家姓何氏，始祖为班的，是岫岩驻防旗人，除此之外并未提到赫舍里氏一词。现代续修谱的谱序中，则称自家为元代小王子之后，清初从龙入关，入佛满洲镶红旗德喜牛录，赐姓赫舍里氏，即为何姓。

【所改汉姓】

赫舍里氏在现代使用汉姓的时候，多以何、赫姓为主，但是京旗各支和关外各支在冠姓上均有各有的习惯。如索尼的后裔有何、索、金三姓，京旗其他支系的赫舍里氏则有英、张、赫、郝、贺、普等汉姓，而到了关外就更加复杂，有高、康、赫、张、芦、贺、郝、黑、佟、普、满。另外还有以名为姓者，如当代著名的英敛之家族，后代姓英，即是以源自英敛之的本名英华。

【姓氏逸闻】

赫舍里氏里有一个“奉旨填入”的户口，就是额尔德尼家族。额尔德尼，世居都英额，姓那拉氏。国初来归，通满汉蒙语言文字，太祖以其司文书，赐号巴克什。太祖命其与噶盖一同以蒙古文为基础创制满文，后因其与其妻囤积珍宝不报而在天命八年被杀。太宗继位之后，下达上谕将额尔德尼一族加进都英额穆坤的硕色一族中，赐姓赫舍里氏。由此也可见入关前满洲姓氏制度的随意性。

作者：头条号 / 橘玄雅

献哲皇贵妃

【简介】

穆宗献哲皇贵妃。正蓝旗满洲赫舍里氏。知府崇龄之女。咸丰六年六月初一日未时生。于同治十一年二月初三日选秀女时指定为瑜嫔。同治十一年九月十四日入宫。同治十一年十月，以大学士文祥为正使，礼部尚书万青藜为副使，册封为瑜嫔。同治十三年十一月十五日，奉两宫皇太后懿旨晋封为瑜妃。光绪二十年正月，因孝钦显皇后六旬慈庆，奉皇太后懿旨晋封为瑜贵妃。光绪三十四年十月二十五日，宣统帝尊封为瑜皇贵妃。民国二年二月初五日，尊封敬懿皇贵妃。民国十二年10月25日，与敦惠皇贵妃一同出宫，前往原荣寿固伦公主府居住。民国二十年十二月二十七日亥时薨。年七十七岁。民国二十一年正月，谥曰献哲皇贵妃，棺椁暂安柏林寺。民国二十四年二月，与敦惠皇贵妃棺椁一并奉安惠陵妃园寝。

【入宫背景】

穆宗朝的宫廷主要是围绕着两宫太后，即“东太后”慈安太后（孝贞显皇后钮祜禄氏）和“西太后”慈禧太后（孝钦显皇后叶赫那拉氏）所展开的。在穆宗的选后问题上，也可以看出两宫太后的暗自角力。一般认为，孝哲毅皇后是慈安太后所支持的，淑慎皇贵妃则是慈禧太后所支持的，最终结果以孝哲毅皇后被指立为皇后而结束。

在这种角逐过程中，穆宗的其他三位后妃可以说是没有太多背景的，也导致她们在当时的处境比较游离于主要矛盾之外。

【家族背景】

赫舍里氏虽然是一个大姓，但是献哲皇贵妃这一支赫舍里氏，无疑原本身份并不高，并且在清初期就已经被派往西安作为驻防八旗了。原本，这一支赫舍里氏就应该作为驻防兵丁在西安扎根，但是其家族里一位叫舒兴阿的后裔打了一个“翻身仗”（目前也有个别资料显示舒兴阿的父亲已经在西安驻防中做到了比较高的武职，给家庭打下了基础）。

这位舒兴阿，由于肯于念书，在道光元年考中了文举人，之后又在道光十二年考中了文进士，于是便被调进京城成为京旗，历任侍郎、伊犁将军、办事大臣。曾经在道光朝晚期短暂的被革职，咸丰元年复起，之后职位反反复复，历任云南巡抚、总兵、内务府大臣、陕甘总督等职，咸丰七年因病回京，咸丰八年病故。

舒兴阿是道咸时期的重要大臣，正式因为他的存在，使得这一支赫舍里氏得以回京，并且位列世家。而这位舒兴阿，便是献哲皇贵妃的祖父。

舒兴阿共有五子数女，第一子熙龄，任陕西候补同知，第二子崇龄，任广东雷州府知府，第三子松龄，任礼部员外郎，第四子惠龄，任吏部郎中，第五子益龄，任工部笔贴式。另外，舒兴阿的一个女儿嫁给了老恭王府（始祖为世祖之子常宁）的尚书延煦作为二继妻。这里也可以看出，从舒兴阿的得势开始，其家族的婚姻圈便进入世家圈子。

【家庭情况】

献哲皇贵妃的本家住在安定门板厂胡同，其父亲为舒兴阿的第二子崇龄，母亲的资料则不明。献哲皇贵妃有可能是崇龄的第一女，并且至少有一位亲妹妹，后来也参加了选秀，被指婚给了恭忠亲王奕䜣的第二子贝勒载滢作为嫡妻。

另外，献哲皇贵妃的好几位嫡堂姐妹，也嫁给了高等宗室，如其伯父锡龄之女嫁给了睿恭亲王淳颖的孙子，还有一女嫁给了大学士耆英的弟弟，叔父松龄的女儿则参加选秀后被指婚给了履王府的镇国公溥楙，另外一位叔父益龄的女儿则嫁给了和王府的小宗典礼院学士毓隆，也就是后来启功先生的祖母。

由此可见，献哲皇贵妃一家虽然属于刚刚跻身世家的新贵，但是却和高等宗室的联姻尤为密切，特别是在选秀中，至少有两次是被记名指婚的，由此可见其门第。

（献哲皇贵妃谱系图）

【选秀经历和入宫之后的生活】

目前能够查到的同治年间选秀档案并不多，只知道在同治十二年二月初三日这一天，同时选出了皇后、慧妃、以及二嫔一贵人，献哲皇贵妃即是二位嫔位之一。应该说，献哲皇贵妃是彻底的凭借自己的出身和素养被选中为后宫的。

穆宗在位时间极短，大婚之后，又只有两年多的时间，在这期间之内，又有两宫太后以及孝哲毅皇后和淑慎皇贵妃之间的矛盾，从各种角度而言，作为瑜嫔和瑜妃的献哲皇贵妃，“存在感”都比较匮乏。虽然和其他几位后宫一起晋封了位分，但是也不能掩盖其夫君过早去世的哀痛。

【封号释义】

献哲皇贵妃的封号是“瑜”，在内务府档案中，“瑜”的满文写为“fiyangga”，意为“鲜亮的”、“有光彩的”。不过时间已经到了晚清，后妃的封号一般都是以汉语为核心选定的，所以满文词义的意义不大。

【寡居与太妃时期】

穆宗宾天之后，献哲皇贵妃正式寡居，虽然随后孝哲毅皇后便故去，但是献哲皇贵妃的上面不但仍有两宫太后和淑慎皇贵妃，还要面对新入宫的孝定景皇后。而在熬过了整个光绪朝之后，献哲皇贵妃终于作为穆宗遗孀的领头人，开始和以孝定景皇后为首的德宗遗孀进行斗争。

根据溥杰先生等旧宫廷人员的回忆，献哲皇贵妃有相当的知识，并且由其注重规矩、礼法，眼里不揉沙子，甚至有人认为她的性格在某些方面很像孝钦显皇后。但是在孝定景皇后在世的时候，一来她有正宫皇后的身份，二来她有孝钦显皇后遗诏的权力，故而完全不将献哲皇贵妃等穆宗遗孀看在眼中，直到孝定景皇后去世，献哲皇贵妃才终于“扬眉吐气”。据一些人传说，献哲皇贵妃曾经指着孝定景皇后的尸身或棺椁说：“你也有今日！”无论这种说法是否确实，都表现了二者的矛盾非同一般。

在其后的日子里，穆宗遗孀和德宗遗孀依然在暗下进行着斗争，说到底，其实即是穆宗献哲皇贵妃与德宗温靖皇贵妃（瑾妃）的斗争。这种斗争在溥杰先生等人的记录中尤为明显，其实质，是因为宣统帝在法统上是穆宗和德宗的兼祧子，故而穆宗遗孀和德宗遗孀都希望更多的占有“母权”。其“斗争”的结果，大概一开始献哲皇贵妃比较有利，后来就是温靖皇贵妃占据优势了。不过说到底，清帝已经退位，这些斗争其实意义都不大。

1924年10月，北京政变爆发，在冯玉祥的操控下，《清室优待条件》被修改，宣统帝被赶出了紫禁城，当时尚存的两位太妃，即献哲皇贵妃和敦惠皇贵妃，便随后出宫，前往原荣寿固伦公主府居住，最终才此地过世。

乌雅氏

【名称】

乌雅氏，汉文又作“吴雅氏”。满文作“uya”。

【来源】

《八旗满洲氏族通谱辑要》中只点明了乌雅氏即为金代兀颜氏，而并没有具体的提到乌雅氏的来源问题。

【部署】

在当时的女真三大部之中，乌雅氏主要集中在海西女真一部。特别是哈达部，在清代23支乌雅氏中，世居哈达部的占了11支，可见其比例。

【清前历史】

金代时期，兀颜已经是女真中的重要姓氏，不乏文武名臣，如会州刺史兀颜畏可等。从姓氏语音的流传而言，清代的乌雅氏即是他们的后裔。不过到了明末时期，乌雅氏的人口已经不多，沦落为满洲姓氏中的一个中小型姓氏了。

从太祖起兵开始，便有不少乌雅氏归入太祖麾下，特别是在海西女真被征服后，乌雅氏多数入旗，其中以额伯根一系作为有名。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了乌雅氏23支，分布于镶黄、正黄、正白、正红、镶白、正蓝六旗，并且在正红、镶红、正蓝三旗的包衣旗分里也有分布。其中最为集中的旗分是正黄旗（5支）和正白旗（5支）。

【姓氏派系】

清代乌雅氏有记载的共23支，其中大系共1系4支，小系共2系5支，杂系14支，各系之间，以及杂系内部，均没有共祖关系。

【各派系简介】

巴拜大系：以始祖之名命名。此系共4支，均世居于哈达地方，均为正黄旗。拥有世袭佐领2个。此系中，以额栢根和萨穆哈两支最为有名。额栢根的第一子为额森，曾任内大臣，额森的孙女即是生育了世宗雍正帝的孝恭仁皇后，其家族因此风生水起，以公爵世袭。萨穆哈是额栢根的亲兄，其三世孙海望为内务府大臣，四世孙则出了著名的将领兆惠，因军功封为一等武毅谋勇公世袭罔替。

郎鄂理小系：此系共2支，均世居于哈达地方，旗分为正白旗和镶白旗。

禅布禄小系：此系共3支，均世居于哈克三地方，旗分均为正红旗。

杂系：共14支。其中稍微著名者有镶黄旗世居德尔吉穆湖地方的纳穆章一支，其孙莽色因军功封云骑尉。

（图为兆惠戎服像。兆惠，即出身额伯根大系，其后裔以武毅谋勇公爵位延续到清末）

【八旗地位】

乌雅氏以巴拜大系为最盛，而事实上，在八旗内形成格局的乌雅氏，也只有巴拜系一支而已。其家族在清代有不少世爵、世职，又和皇室数代联姻，身份自然不同，而其他乌雅氏则多数身份较低。

另外，乌雅氏作为满洲的中小型姓氏，只在八旗中拥有2个世袭佐领，均为巴拜大系所拥有。所以在清代一提到乌雅氏，人们大多想到的都是巴拜大系。

【谱书】

乌雅氏流传下来并且公开的谱书并不多，目前只见过《乌雅氏族谱》一部。

《乌雅氏族谱》，后裔旧藏。编修时间约为光绪朝晚期，无谱序，为一页一人式的家谱。家谱以巴拜立祖，实际上即是巴拜大系乌雅氏的总宗谱。

【所改汉姓】

乌雅氏在金代已经使用过“朱”这个汉姓，不过清代之后的乌雅氏几乎没有使用这个汉姓的。京旗的乌雅氏基本改姓吴和乌，而东北改姓的情况稍微复杂一些，目前见过记录的汉姓除了吴和乌外，还有穆、包、鲍、黄、邵、朱、牛等。

定王府

【始祖】

和硕定亲王为高宗纯皇帝脉下宗支，始祖为高宗纯皇帝第一子永璜。永璜，雍正六年五月二十八日午时生，生母为哲悯皇贵妃富察氏。乾隆十三年三月，高宗元后孝贤纯皇后丧，永璜于礼未尽，得高宗申斥：“今遇此大事，大阿哥竟茫然无措，于孝道礼仪，未克尽处甚多。”其后亦多有斥谕。乾隆十五年患病，三月十五日申时薨，年二十三岁。当日高宗临奠，钦命第五日发引，辍朝素服五日。三月十六日，高宗、孝圣宪皇后临奠，追封为和硕定亲王。十七日、十八日，高宗均临奠。十九日，高宗临奠后亲视移往静安庄暂安。二十六日谥曰安。其后至乾隆十七年九月永璜奉安园寝之前，高宗每年均前往静安庄奠酒，在奉安后还曾在园寝奠酒。

【封号释义】

永璜的封号“定”，满语为“tokton”，意为“安定”、“坚定”。

值得注意的是，永璜的封号为其死后追封，并且与其谥号“安”语义相近。“安”的满文是elhe，意为平安，平和。这里可以有两种引申解释，其一是希望早逝的永璜得以平安安定，其二是希望作为长子的永璜支系得以平安流传。

【支系】

定王府的始封王永璜二十三岁便去世，只留下了两个儿子，即嫡福晋所出的第一子绵德和侧福晋所出的第二子绵恩。在永璜去世之后，本身是由其第一子绵德继承大宗，但是在乾隆四十一年获罪革爵，大宗由其弟绵恩继承。而绵德在乾隆四十二年又重新封入八分的爵位，成为了小宗。所以定王府后来分成了绵恩系的大宗和绵德系的小宗两支。

大宗一系的绵恩原生有四子，但是只有第二子奕绍成年。奕绍生有二子，只有第一子载铨成年。而载铨却没有生出男性后裔，这就导致了绵恩一脉无嗣，只能从绵德一系过继了绵德的曾孙溥煦为载铨的承继子。与此同时的，小宗绵德一系的大宗（小宗内的爵位承袭支脉）也面临了数次绝嗣，大宗从绵德独子奕纯的第一子载锡系也逐渐移动到第三子载铭系。

换而言之，最终定王府的大宗和小宗实际上都是绵德的血脉，而且只有两大支血脉流传下来，一支即载铭第六子溥和的后裔，承袭小宗的爵位，另一支即出继到绵恩支的载铭第五子溥煦后裔，承袭大宗的爵位。所以定王府后裔数量并不多，其毓字辈一共只有十二位男性，其中长大成人的只有六位而已。

【地位】

永璜是高宗的第一子，虽然并非嫡出，而且高宗数次明谕其“断不可承继大统”。但是“长子”的身份非同一般，就算连最后的丧仪都是“齿序居长，礼当从优”。这种优待也映射到了这个宗支上。比如说乾隆五十九年正月，礼部奏请定定亲王绵恩坐次，高宗钦命其坐次“著在怡亲王永琅之次”，换而言之，即是紧随世袭罔替的亲王。这种坐次后来也被继承下来，后来定王爵位降到郡王，则排列在克勤、顺承二位世袭罔替郡王之次，降到贝勒之后，更是排列在贝勒之首，这些都是“长房”带来的优待。

另外，永璜之子绵恩虽然是次孙，但是高宗依然相当重视他，并说过“绵德、绵恩，俱系长孙”的话，所以绵恩在当时也是极为受宠的宗王，并且长期任差。乾隆五十八年十二月，高宗上谕说，“定郡王绵恩为皇长子永璜之子，皇长子为皇考长孙，绵恩于现在诸皇孙中年又最长，自派管旗营诸务以来谨慎妥协，甚为得力，著加恩晋封亲王。绵恩当益思勤勉，倍矢虔恭，以期仰承恩眷。”后来绵恩去世的时候，宣宗则评价道：“定亲王绵恩，端谨持躬，贤能著绩，自幼仰蒙皇祖高宗纯皇帝恩眷，迨我皇考仁宗睿皇帝亲政以来，叠蒙简畀，管理旗营及各衙门事务，授为御前大臣，俱能尽心职守，力矢公勤。”

其后定王府的几代大宗，也多数都有各种优待，晚清更出了毓朗这位重臣。总之，定王府一脉作为高宗的门长，其在近支宗室内的地位是比较特殊的。

【小宗】

绵德在乾隆四十一年因结交之事而被革爵，但是在第二年即因“长孙”的身份，被封以奉恩镇国公派往守护泰陵，成为了和其弟绵恩并列的小宗。后来又在乾隆四十九年晋封固山贝子，正如高宗上谕所说，这都是因为“念绵德之子奕纯，新岁可以得子，朕庆抱元孙，五世一堂，实为古稀盛事，自应特沛恩施，以衍奕禩云礽之庆。”换而言之，都是因其长孙身份而得到的。绵德去世后，其后裔作为高宗长房中的长房，也获得了和大宗一样的优待。

其第二代奕纯，被高宗称为“曾长孙”、“长曾孙”，其在嘉庆二十一年三月去世时，仁宗说道：“贝子奕纯自幼在上书房读书，甚为诚朴。”其子载锡更是高宗的“皇元孙”，由高宗亲自命名并且赐红绒结顶帽，乾隆五十六年八月，高宗观皇孙等射箭，载锡时年八岁，射中三矢，高宗大喜，赐其黄褂、双眼花翎。故而在载锡袭爵时，仁宗说“仰体皇考高宗纯皇帝慈爱之意。载锡、著加恩再袭贝子一次。”这都是对于长房的优礼。

【旗籍】

定王府一支入旗之后，被分配在左翼近支正蓝旗第一族，与圣祖脉下贝勒允祎府、贝勒允祜府，以及宣宗脉下孚王府同族。

【承袭·大宗】

1.定安亲王永璜。乾隆十五年病故，追封定亲王，谥曰安。

2.定郡王绵德。永璜第一子。乾隆十五年袭封定亲王，乾隆三十九年缘事降为定郡王，乾隆四十一年缘事夺爵。其后改为小宗。

3.定恭亲王绵恩。永璜第二子，绵德之弟。乾隆四十一年袭封定郡王，乾隆五十八年晋封定亲王，道光二年去世，宣宗临奠，谥曰恭。

4.定端亲王奕绍。绵恩第二子。嘉庆四年考封不入八分辅国公，嘉庆七年晋封奉恩辅国公，嘉庆八年晋封贝子，道光二年奉特旨仍袭封定亲王，道光十六年去世，宣宗临奠，谥曰端。

5.定敏亲王载铨。嘉庆二十一年考封二等辅国将军，道光三年晋封二等镇国将军，道光十一年晋封不入八分镇国公，道光十五年晋封奉恩辅国公，道光十六年袭封定郡王，咸丰三年赏加亲王衔，咸丰四年去世，追封亲王，谥曰敏。

6.定慎郡王溥煦。永璜曾孙辅国将军载铭第五子，载铨承继子。咸丰四年奉旨过继为嗣赏给辅国将军，同年袭封定郡王，光绪三十三年去世，谥曰慎。

7.敏达贝勒毓朗。溥煦第二子。光绪十二年考封三等镇国将军，光绪三十三年袭封贝勒，1922年去世，谥曰敏达。

8.贝子恒馞。1922年袭封贝子，解放初期去世。

（图为定王府大宗和小宗承袭简表 红色为大宗 蓝色为小宗）

【承袭·小宗】

1.贝子绵德。永璜第一子。原为第二代大宗，乾隆四十一年缘事夺爵。乾隆四十二年恩封镇国公，成为小宗别宗。乾隆四十九年晋封贝子，乾隆五十一年去世。

2.贝子奕纯。绵德第一子。乾隆四十四年恩封三等辅国将军，乾隆四十九年赏镇国公品级，乾隆五十一年袭封贝子，嘉庆二十一年去世。

3.贝子载锡。奕纯第一子。嘉庆四年考封三等镇国将军，嘉庆十四年晋封不入八分辅国公，嘉庆二十一年袭封贝子，道光二年去世。

4.不入八分辅国公溥喜。载锡第二子。道光二年袭封镇国公，道光十二年缘事降为不入八分辅国公，道光十八年因事革爵，咸丰三年去世。

5.不入八分辅国公溥吉。载锡第三子，溥喜之弟。道光八年考封三等镇国将军，道光十八年袭封不入八分辅国公，同治五年去世。

6.不入八分辅国公溥咸。奕纯第三子载铭第三子，溥吉堂弟。道光二十三年袭封其父奉国将军，同治五年袭封小宗别宗不入八分辅国公，同治七年去世。

7.毓厚。溥咸独子。同治七年袭封不入八分辅国公，光绪十六年去世。

8.毓祥。载铭第六子溥和第三子，毓厚堂弟。光绪十七年袭封不入八分辅国公，1926年去世。

【名士】

定王府的后裔之中，应以清末的大宗毓朗最为知名。毓朗，字月华，号余痴。为人谨慎，最嗜读书。光绪十二年封三等镇国将军，历任鸿胪寺少卿、光禄寺卿、内阁学士兼礼部侍郎衔、巡警部左侍郎，时人认为其为政开明，并有相当的行政能力。光绪三十三年十二月袭多罗贝勒，任训练禁卫军大臣。是晚清少数能掌握实权的宗室重臣，也是著名的“二王三贝勒”之一。同时，其与许多晚清重要大臣家有姻亲关系，构成了一种特殊的关系网。

【府邸】

定王府有两座府邸，分别是大宗和小宗各自使用，均为乾隆四十三年三月所分。乾隆四十三年三月丁亥上谕：前谕营建王府、公府以备皇子等分居之用，现在各工将次告成。皇八子永璇，著加恩封为郡王，赏给西长街王府居住。其西华门外王府，著赏给皇孙定郡王绵恩居住。西单牌楼公府，著赏给皇孙镇国公绵德居住。所有分府及封爵各事宜，著各该衙门，照例办理具奏。

定王府大宗的府邸在西城缸瓦市路东，即所谓西华门外王府。东与礼亲王府搭界，南到羊皮市，北为颁赏胡同。目前推测，定王府大宗的府邸很可能原为礼王府的一部分，亦可能原为巽王府，后来改为定王府。乾隆四十三年三月分府。乾隆四十四年十月乙丑，高宗曾临幸此邸。其府内可以分为三路，中路为主体建筑，正门三间，正殿五间，后殿三间，后寝五间，后罩楼五间，西部为生活区，东部为生活区和花园。1928年，末代大宗恒将府出售给华比银行，华比银行将府中路、西路拆除，改建为义达里。东部建筑今存，为九三学社使用。

定王府小宗的府邸在石虎胡同西口路北，今小石虎胡同33号，即所谓西单牌楼公府。乾隆四十三年三月分府。乾隆四十九年十月甲辰，高宗曾临幸此邸。民国二年，祥公府改为蒙藏专门学校，新中国后曾作为中央民族学院附中，后被民族大世界占用，现已陆续腾退。现为西城区文物保护单位，

【园寝】

定王府始祖永璜的园寝在密云县城西十里铺乡杨辛庄，俗称“太子陵”。“太子陵”北面为奶头山，西面为苇子峪，东面为麻子峪，南面为鹞子峪。园寝中葬有三位皇子，即高宗第一子定安亲王永璜，第三子循郡王永璋和第五子荣纯亲王永琪。19世纪20年代，循王府大宗经济窘迫，主动联络其余两府将园寝内树木出售。新中国之后，园寝地表建筑多被平毁。1958年，决定修建密云水库，涉及园寝地域，故而将园寝内灵柩起灵。现当地已经被密云水库淹没大半。

定王府第三代大宗绵恩的园寝在密云县穆家峪乡羊山。羊山园寝北面为北山，西面为大沟，东面为塔山，南面为潮河。清末时，定王府第六代大宗溥煦则葬于羊山园寝东南部。1933年冬被宋哲元部盗发。新中国初期，定王府末代大宗前往园寝卖树，因故被拘留，死后和妻子同葬羊山园寝。1967年开始，羊山园寝的树木和地面建筑被清理，至70年代地面建筑已经所剩无几。

定王府第四代大宗奕绍的园寝在密云县宝山，俗称“大北宫”。园寝中葬有定王府第四代大宗奕绍和第七代大宗毓朗。1927年，大北宫园寝被盗。新中国之后，地面建筑被平毁。

定王府第五代大宗载铨的园寝在昌平葫芦河村。1931年被盗。1966年地面建筑被平毁。

【获罪记录】

关于永璜

乾隆十三年六月甲戌，至观德殿孝贤皇后梓宫前奠酒，谕诸王满洲大臣等：今皇后大事。百日已满。朕如不降旨晓谕。尔等亦不能明晰朕意。皇后之事。朕甚哀痛者。非惟皇后与朕、二十二载伉俪相得之意而已。实惟宗庙社稷神器之重，付畀不得其人，每一念及深为心悸。试看大阿哥，年已二十一岁，此次于皇后大事，伊一切举动，尚堪入目乎。父母同幸山东，惟父一人回銮至京，稍具人心之子，当如何哀痛。乃大阿哥，全不介意，祇如照常当差，并无哀慕之忱。朕彼时降旨，谓大阿哥昏庸者，特以不孝之罪甚大。伊不能当，故委婉施恩将伊开脱，以全其生路。若将伊不孝之处表白于外，伊尚可忝生人世乎。今事虽已过，朕如不显然开示，以彼愚昧之见，必谓母后崩逝，弟兄之内惟我居长，日后除我之外，谁克肩承重器，遂致妄生觊觎。或伊之师傅谙达哈哈珠色太监等，亦谓伊有可望因起僭越之意，均未可定。此位所关重大仰承祖宗统绪垂及子孙，孟子曰：以天下与人易为天下得人难，实为至论。从前，以大阿哥断不可立之处，朕已洞鉴，屡降旨于讷亲、傅恒矣。至三阿哥，朕先以为尚有可望，亦曾降旨于讷亲等。今看三阿哥，亦不满人意，年已十四岁全无知识。此次皇后之事，伊于人子之道毫不能尽。……朕并非责备伊等，伊等俱系朕所生之子，似此不识大体，朕但深引愧而已，尚有何说。此二人断不可承继大统。朕降此旨，并非遇事恐吓伊等，日后将复游移。试思太庙祝版，以孝字冠首。朕已谓伊等为不孝，夫不孝之人，岂可以承大统。此二人断不能继之处，王大臣等、其共知之。……伊等如此不孝，朕以父子之情，不忍杀伊等，伊等当知保全之恩，安分度日。虽日后蒙朕格外施恩，亦宜益增愧赧方是。倘仍不知追悔，尚有非分妄想，则是自干重戾矣。大阿哥系朕长子，三阿哥年亦稍长，如果安静守分，日后总可膺王贝勒之封。第恐彼时伊等或自谓已居王位，或谓已为贝勒，复萌希冀之想。须知此一位但可传一人，不可分传数人。若不自量各怀异意，日后必至弟兄相杀而后止。与其令伊等弟兄相杀，不如朕为父者杀之。伊等若敢于朕前微露端倪，朕必照今日之旨，显揭其不孝之罪，即行正法。

乾隆十五年二月戊午。皇长子薨，上临奠谕曰：皇长子诞自青宫，齿序居长，且年逾弱冠，诞毓皇孙。今遘疾薨逝，朕心深为悲悼，宜备成人之礼，著追封亲王。……其亲王爵。即令皇长孙绵德承袭……皇长子幼而质弱，朕加恩顾复，念其未能承受厚福。原非端慧皇太子、悼敏皇子望其可属承祧者比。虽父子至情，实不能忍，而轻重所系，朕岂不知。明谕至此，诸王大臣等，可不必为朕过虑矣。

乾隆四十三年九月乙未谕：本日有锦县生员金从善，于御道旁进递呈词，条陈四事，狂诞悖逆，为从来所未有。观其首以建储为请。……朕登极之初。恪遵家法。以皇次子为孝贤皇后所出。人亦贵重端良。曾书其名。立为皇太子。亦藏于正大光明扁内。未几薨逝。因追谥为端慧皇太子。其旨亦即彻去。不复再立。且皇七子亦皇后所出。又复逾年悼殇。若以次序论。则当及于皇长子。既弗克永年。而以才质论。则当及于皇五子。亦旋因病逝。设如古制之继建元良。则朕在位而国储四殒。尚复成何事体乎。然此等大事。朕未尝不计及也。曾于乾隆三十八年冬。密书封识。并以此意、谕知军机大臣。但遵皇考旧例。不明示以所定何人。盖不肯显露端倪。使群情有所窥伺。此正朕善于维持爱护之深心也。

关于绵德

乾隆四十一年正月甲戌谕：前据迈拉逊奏拾获匿名揭帖一纸，内有开写绵德阿哥赏给礼部郎中秦雄褒字画食物并经相见送礼一节，随密谕福隆安查访。今据奏称，拏获曾在绵德阿哥处雇工之马成、苏二，讯供秦雄褒曾进见绵德阿哥致送画册炉瓶等物，绵德阿哥亦赏给绸纱字扇属实。此事甚有关系。阿哥在内廷读书，理应谨慎自持，不当与外人交接。况秦雄褒不过一礼部汉司员，与阿哥等毫无干涉，非若书房行走之翰林等可比。秦雄褒何所为而必欲谒见绵德，绵德亦何所为而必欲认识秦雄褒乎。秦雄褒系秦道然一家，从前秦道然在康熙年间即有交通塞思黑之事，其家风本不醇谨。今秦雄褒复敢如此，幸而早为发觉，尚不致久滋事端，此即阿哥等之福。若不示以惩儆，恐诸皇子皇孙无所畏惮，渐失我朝家法。绵德，著革退王爵，即令绵恩承袭。……至秦雄褒身为司员敢与绵德馈送，殊属可恶，著革职，即日发往伊犁，不准赎罪。

乾隆四十二年二月谕：朕从前原欲于皇孙内遣派一人恭赴泰陵承祀，因仰体皇太后高年，以孙曾绕膝为乐，圣意不欲令其远离，是以未经办及。今遭大行皇太后大事，现在敬办泰东陵工程，即日山陵礼成，著封绵德为镇国公，前往泰陵、泰东陵侍奉。……绵德系朕长孙，兹令其祇奉皇考皇妣陵寝，于理为宜。至伊昨岁曾获罪愆，因将伊王爵令绵恩承袭。今赏伊公爵，仍系推圣母慈爱之心，伊务宜倍加敬慎，承受恩泽，毋负朕教育成全至意。

乾隆四十九年正月谕曰：皇长孙绵德前因与革职礼部郎中秦雄褒往来馈遗书画革去承袭定郡王，嗣复加恩封为公爵。绵德为皇长子定安亲王嫡长子，系朕长孙。设如书生拘迂之见，若明洪武时，懿文太子既殁。刘三吾建议，谓皇孙世嫡，礼宜承统。洪武泥于法古，遂立建文为皇太孙，其后酿成永乐靖难之变，祸乱相寻，臣民荼毒，皆刘三吾一言丧邦之所致也。朕惟深鉴于历代建储之失，是以再三宣谕，并令纂辑储贰金鉴一书，为万世法戒。若如洪武之泥古立储封建，以祖宗神器之重，轻为付托，岂我大清宗社万年之福乎。今念绵德之子奕纯，新岁可以得子，朕庆抱元孙，五世一堂，实为古稀盛事，自应特沛恩施，以衍奕禩云礽之庆。绵德著加恩晋封固山贝子，嗣后宜益加谨饬，常存敬畏，以期永承恩泽，副朕谆切训勉之至意。此旨并著入于储贰金鉴。　

关于溥喜

道光十二年二月辛卯。谕内阁：本日据吏部等衙门奏，严议有麟等于陵寝重地并不小心防范，迨具奏西饽饽房失火时刻不实，有意含混，又于东膳房被火熏焦，应奏不奏，实属错谬不知重轻。著照议，有麟、溥喜俱著降为入八分辅国公，钟昌著实降四级调用以示惩儆。

道光十八年九月壬寅。谕内阁：此案庄亲王奕𧷏、辅国公溥喜各赴尼僧广真庙内吸食鸦片烟，镇国公绵顺带同妓女赴庙唱曲，均属不知自爱，卑鄙无耻，著交宗人府分别严加议处。已革内务府郎中文亮、笔帖式通桂辄因广真生辰前往挟妓弹唱，已属卑鄙，迨经被拏，复敢诡称姓名，妄希狡脱，尤属不堪之至。已革理藩院郎中松杰，以一等司员，并经保送副都统。乃不知自爱，因问知广真生辰，致送香资，并容妓女在屋唱曲，实属有玷官箴。文亮、通桂、松杰仅予革职，不足蔽辜，均著发往热河效力赎罪。解任刑部员外郎吉清、文奇、理藩院主事奎英赴庙闲游，于妓女唱曲时不即引避，辄留坐饮茶，均属不自检束，著交部严加议处。刑部员外郎庆启因溅水湿衣，赴庙烘烤，亦有不合，著交部照例议处。拣调东城正指挥王钰查访此案，并不即行拏究，致令逃逸，迨随同该御史将广真拏获，又不严行看守，以致广真于到案后乘间潜回，均属疏忽，王钰著交部议处。其在逃之定儿、金环、玉佩、柳李氏、赵四、辛二、李四、老张等，仍著严缉务获，送部审办。

道光十八年九月丙午。谕：庄亲王奕𧷏、辅国公溥喜，身为王公，辄赴尼僧庙内吸食鸦片烟，实属藐法无耻。奕𧷏著革去王爵，溥喜著革去公爵，仍各罚应得养瞻钱粮二年。镇国公绵顺，带同妓女赴庙唱曲，尚无吸食鸦片烟情事，著革去公爵。所遗和硕庄亲王爵，著宗人府即将从前承袭支派内，现在有无职任之人，查明具奏。其奉恩辅国公爵及不入八分镇国公爵，均著照例拣选承袭。

循王府

【始祖】

多罗循郡王为高宗纯皇帝脉下宗支，始祖为高宗纯皇帝第三子永璋。永璋，雍正十三年五月二十五日午时生。生母为纯惠皇贵妃苏佳氏。乾隆十三年三月，高宗元后孝贤纯皇后丧，永璋于礼未尽，得高宗申斥。乾隆二十五年七月患病。初九日，高宗亲视疾。十六日辰时薨，年二十六岁，追封多罗循郡王。

【封号释义】

循王府的封号“循”，满文为“julungga”，意为“温和的”。这或许指明了永璋本人性格温和柔顺。不过因为其后裔均未升至王爵，故而循这个封号只有用在始祖的追封之上而已。

【支系】

循王府的始祖永璋在虚岁二十六岁时便去世，其有一独子，生于乾隆二十年，第二年就夭折，所以在永璋去世后，永璋一脉面临无嗣。但是由于永璋本身是年岁居长的皇子，当时很难从近亲中过继后裔给他，所以永璋在乾隆二十五年去世后，直到乾隆四十一年正月，高宗才让皇十一子永瑆的第二子绵懿过继给永璋为嗣，这样永璋才终于有了后。所以说，循王府实际上是由成王府的血脉来继承的。

绵懿有三个儿子，其血脉都延续了下来，形成了循王府的三支后裔。其中第一子奕绪一脉承袭大宗，第二子奕经一脉在奕经的两个儿子均夭折后无嗣，过继了绵懿第三子奕纪的后裔。所以虽然说是三房后裔，但是血统除了长房的大宗外，二房与三房实际上是一支。

不过，循王府也有高宗系宗室的一个特点，即是人丁不旺。其府在溥字辈共有男性十七位，其中长大成人的只有九位而已。

【地位】

永璋作为高宗的第三子，据说在高宗嫡子均夭亡后，高宗曾经属意过他，但是在乾隆十三年三月，永璋和其长兄永璜一起因居孝贤纯皇后丧而于礼未尽受到申斥。高宗说道，“至三阿哥，朕先以为尚有可望，亦曾降旨于讷亲等。今看三阿哥，亦不满人意，年已十四岁，全无知识。”另外，在乾隆十四年五月，高宗还曾经批评永璋，说“三阿哥现年十五岁，尚未能骑射”，结合其封号之意，很有可能永璋为人相当柔顺。在乾隆十五年永璜去世之后，永璋成为年纪居长的皇子，这让他也得以偶尔办差，不过乾隆十三年的事件似乎终究有影响，导致永璋去世后，丧仪也不如其兄弟。

其后永璋的宗支以循郡王府的身份绵延，其三支后裔，除大宗继承爵位外，两个庶流在短暂获罪后，均通过科举入仕，所以整体宗支地位还算不错。

【旗籍】

循王府一支入旗之后，被分配在右翼近支镶红旗第一族，与高宗脉下荣王府，仁宗脉下瑞王府，以及宣宗脉下隐王府同族。

【承袭·大宗】

1.循郡王永璋。高宗纯皇帝第三子。乾隆二十五年病故，追封循郡王。

2.贝勒绵懿。永璋承继子。乾隆四十一年奉旨过继为嗣，乾隆五十三年袭封贝勒，嘉庆九年缘事降为二等镇国将军，嘉庆十年赏还贝子，嘉庆十四年去世，追还贝勒。

3.贝子奕绪。绵懿第一子。嘉庆四年恩赏辅国将军品级，嘉庆十四年袭封贝子，咸丰八年去世。

4.奉恩镇国公载迁。奕绪第二子。咸丰八年袭封奉恩镇国公，光绪二十五年去世。

5.奉恩辅国公溥葵。载迁第一子。光绪二十三年考封头等辅国将军，光绪二十五年袭封奉恩辅国公，民国十五年去世。

6.奉恩辅国公毓椮。载迁第二子溥荃第二子，溥葵承继子。民国十五年过继为嗣，民国十七年袭封奉恩辅国公。

【贡举】

循王府是高宗脉下少有的贡举出色的宗支，虽然人丁不旺，却出了四位文进士一位文举人，就算以清代宗室整体而言，也是相当不错的。

考中文进士的四位为载铿、溥㟋、溥岳、载肃。

载铿，奕纪第三子，奕经承继子，道光二十七年进士，仕至主事。

溥㟋，载铿第一子，光绪六年进士，仕至主事。

溥岳，载铿第二子，光绪十八年进士，仕至候补主事。

载肃，奕纪第四子，道光三十年进士，仕至侍郎。

这四位进士分别是两代兄弟进士，和一代父子三人进士，这在清代也是罕见的。

考中文举人的一位为溥类。

溥类，奕纪第二子载铙第四子，同治六年举人，仕至尚书。

(图为循王府谱系略图。红色为大宗传承。） 

【名士】

循王府后裔中，最为知名的是奕经。

奕经。号润峰。绵懿第二子。乾隆五十六年出生。嘉庆二十一年考封二等辅国将军，由乾清门侍卫出仕，历任副都统、护军统领、兵部侍郎、黑龙江将军、吏部尚书、协办大学士。道光二十一年，被任命为扬威将军抗击英国入侵，结果大败，奕经被革职。道光二十三年，奕经复出为叶尔羌帮办大臣，未数月革职，令闭门思过，后改授伊犁领队大臣。道光二十六年，因胡完案办理失当，再次革职，发往黑龙江充当苦差。道光三十年释回。咸丰元年再任伊犁领队大臣。咸丰三年病故。

【府邸】

循王府原为淑慎公主的府邸。乾隆四十九年淑慎公主去世后，到了乾隆五十一年正月，高宗上谕说：淑慎公主薨逝，其所居房间既已空闲，著赏给价银一千两，将房入官，赏给三阿哥之子贝勒绵懿居住。如有应行修理之处，著交总办工程处，量加修理。故而便成为了循王府，当然实际上是叫贝勒绵懿府。

上面说的淑慎公主府或贝勒绵懿府或循王府位于方家胡同，北为国子监街。府内建筑分为东西两路，其中西路为主体建筑所在，有正门三间，正殿五间，东西配殿各三间，其后有后殿、寝殿和后配殿，东路为花园和生活区。清帝退位后，末代大宗毓椮将府邸卖给了陕甘总督升允，后划归国有。今西路门牌15号院，为方家胡同小学，东路门牌13号院，为外交部宿舍。1984年起，成为北京市文物保护单位。

【获罪记录】

关于绵懿

嘉庆九年七月癸卯，谕内阁：前因瑚素通阿具奏匿名封摺一案，当经查出绵懿曾遣亲军蓝翎长石柱为参领德喜送信。此事绵懿系闻之扎郎阿，扎郎阿系闻之瑚素通阿，随降旨将瑚素通阿彻令回京，命军机大臣传询。据瑚素通阿称，接到密封时先经拆看，知系指告镶白旗之事。初九日呈递后，曾经告知扎郎阿，扎郎阿即告知绵懿。绵懿随遣石柱告知该旗参领德喜，三面质对均无异词，是其透漏消息，竟系实有其事。朕详核情节，此三人中，绵懿之咎尤重。绵懿既知控告之案系镶白旗，而德喜即系该管参领，更应避嫌。乃不顾国家公事，瞻顾亲戚私情，竟遣官人向伊送信。朕系绵懿之叔，德喜系绵懿之侄奕绶之丈人。即以亲谊而论，熟近孰远，何颠倒迷谬若此。且平日曾有挑甲交付名条并放缺不公等事，又失察参领等放米得受花户钱文，种种荒谬，实属辜恩，本应革职治罪，但国家有议亲之典，且绵懿又系年轻无知，若加以严谴，设亲郡王中有似此者，又将如何处置耶。绵懿著革去贝勒，加恩降为镇国将军，随班上朝，不必署理领侍卫内大臣，亦无庸随赴热河。伊子奕绪，不准在上书房读书。原赏绵懿圆明园及热河房屋俱著归出交该管官收管，候朕另行颁赏。瑚素通阿接到匿名封摺，即不应豫先拆看，迨拆阅后明知指控赃款重情犹复矢口妄谈，本应照漏洩常事例罢职不叙。姑念本案由伊陈奏发觉且在刑部办事有年，著加恩降为刑部笔帖式。扎郎阿将瑚素通阿参奏镶白旗之语向绵懿漏洩，致伊通信德喜酿成此案，且扎郎阿曾管该旗事务于绵懿挑甲交付名条等事及该参领等于放米时得受花户钱文，并不能查明参奏，亦应照例罢职不叙。姑念其于典礼尚为熟悉，著加恩降为赞礼郎，当本职差使，不必赞引。嗣后恭遇祭祀时，著派明志赞引。亲军蓝翎长石柱乃系官人，若遇有公事，自应听该管大臣差遣。今绵懿明告以亲戚被控，令其送信，显系私情，非如封交事件，尚可诿为不知。石柱著革去翎顶，作为亲军，仍交领侍卫内大臣鞭责四十，用示惩儆。

关于奕纪

道光二十年正月己亥谕内阁：昨因理藩院禁止哲布尊丹巴呼图克图设用旗伞并未奏明，嗣经该呼图克图呈出乾隆年间案据该堂官等又未具奏，当降旨将该衙门堂司各官交部严议。兹据该部奏拟革职实属咎所应得，奕纪著革去御前大臣户部尚书总管内务府大臣并革去紫缰，毋庸管理理藩院事务，姑从宽加恩仍留都统。赛尚阿著革去都统，从宽降为二品顶带。奕纪、赛尚阿、吉伦泰、文德和均带革职留任处分。八年无过，方准开复。郎中惠麟著照部议革职。

道光二十年正月庚申谕：此案已革都统奕纪，以一品大员管理理藩院事务，抚绥外藩，系其专责。乃于沙布朗代送银物，并不正言拒绝，辄取回收存至八日之久，方始退还，厥咎较重。奕纪著发往黑龙江充当苦差以示惩儆

道光二十年七月戊申谕内阁：从前奕颢缘事发往盛京，嗣因伊母病故，降旨释回。现在奕纪之母因病身故，奕纪系属亲子，应令回京穿孝，以尽人子之情。惟伊原犯情罪较之奕颢为重，若遽予释回不足以儆将来，奕纪著加恩暂行释回，补穿孝服，俟百日期满仍著发往黑龙江。

道光二十一年九月丙辰。释遣戍黑龙江已革户部尚书奕纪，发往广东军营效力赎罪。

道光二十一年九月庚申。命已革户部尚书奕纪改发天津效力赎罪，不准进京。

道光二十二年六月丁酉。赏已革理藩院尚书奕纪四等侍卫，交钦差大臣工部尚书赛尚阿差遣委用。

道光二十二年十月庚戌，谕内阁：前据内务府奏，职员捏造假印冒领银款，请旨究办，当降旨交宗人府会同刑部审讯。兹据审明定拟具奏。此案内务府已革库掌珽璋，叠次私雕印信图记，先后冒领冒销各库贮至三十余次之多，实属积年巨蠹，大干法纪。佘三代雕假印，始终同谋分赃，珽璋著销除本身旗档，与佘三俱即处斩。……前任内务府大臣已革四等侍卫宗室奕纪，因不能查出冒领之人，辄令文景等赔缴，已属颟顸。又于月摺内诈称大雨时行，缴回银两等词，标画入奏，更属有心讳匿，著从重发往盛京充当苦差。

指甲套

指甲套的基本定义

指甲套，又名“护指”，是一种佩戴在手指上的女性饰物。清代贵族无论男女，多有蓄甲的习惯，其中以女性为甚。使用指甲套，既有保护指甲的效果，又可以作为装饰品。

指甲套的由来

蓄甲是历代贵族无论男女均有的习惯，一般认为，蓄甲代表着脱离生产，有彰显自己身份不需劳作的效果。清代贵族无论男女，也多有蓄甲的习惯，但是使用指甲套，应该还是清中后期形成的。

（图为允礼行乐图中的手部细节）

清初《御制增订清文鉴》中未有收录指甲套的相关词条，这大概说明在清初时宫廷尚无使用指甲套的习惯，甚至于清初或许蓄甲并不如后来之繁琐。而在道光朝孝全成皇后行乐图中，已经隐约出现了指甲套的样子，之后在同光两朝，因孝钦显皇后（慈禧太后）的频繁使用而被人们熟知。而通过当时民间的照片也可以知道，清中后期民间指甲套的使用也是十分频繁的。

（图为清初旗人女性画像中的手部细节）

（图为清中后期旗人女性画像中的手部细节）

指甲套的结构

指甲套的质地一般是金属或者玳瑁，极个别的有玉质的。以目前见过的实物而言，金属类有金、银、铜以及银镀金等，或实地，或镂空，玳瑁质地则多为实地。无论是金属还是玳瑁质地，除个别为素地外，大多是镶嵌有珠宝或点翠装饰。

（图为清宫钱纹指甲套，镂金，属于最长的一类）

（图为清宫团寿纹指甲套，镂银镀金，属于比较短的类型）

（图为清宫万寿无疆纹指甲套，镂金，属于比较短的）

至于指甲套的长度和口径，跟具体指甲的情况有关系，故而不甚统一。实物中见到过的最长的指甲套，可以达到15cm或更长，而最短的指甲套，则有仅3cm的。

（图为清宫玳瑁质地指甲套，镶嵌蝴蝶型珠花）

指甲套的使用场合

指甲套并非典制内所要求的装饰，故而在女性穿着礼服的时候，似乎并不适合佩戴指甲套。几乎所有清代女性画像，都很少反应指甲套的存在。所以指甲套主要针对的还是日常生活，搭配便服使用。不过在晚清时，孝钦显皇后已经留下了穿吉服仍戴指甲套的照片，这里也凸显了女装首饰的弹性。

（孝钦显皇后指甲套细节）

指甲套的使用方法

一些网络文章中称“指甲套除大拇指外，其余四指均可戴，很少有五指全戴者，大部分只戴四指或三指。”这种说法恐怕并非事实。

（图为晚清民间照片，指甲套搭配便服）

（图为晚清民间照片，指甲套搭配吉服）

从情理上讲，如果想要手指保持基本的持物能力，那么四指均戴指甲套，是十分不切实际的事情。从实物上看，清宫所留存的指甲套，几乎均为两支一套，一套内的两支完全一致，这体现指甲套应该是两支为一套进行使用的。从晚清的照片来统计，几乎所有使用指甲套的记录，均是戴在左手或右手的无名指和小指上的，目前尚未见到有例外。

（图为美国人卡尔给孝钦显皇后画的画像，其中指甲套的使用和蓄甲的习惯十分明显）

故而，目前认为指甲套是两支为一套，用于左手或右手的无名指和小指上。其中民间多戴于左手，而宫内有同时戴于双手者，这并非“等级”不同，而是因为宫中贵妇脱离生产更加彻底。

穆宗其他后宫

【简介】

穆宗恭肃皇贵妃。镶黄旗满洲原正蓝旗蒙古阿鲁特氏。大学士赛尚阿之女。咸丰七年八月初三日未时生。于同治十一年二月初三日选秀女时指定为珣嫔。同治十一年十月二十八日，以大学士单茂谦为正使，协办大学士刑部尚书全庆为副使，册封为珣嫔。同治十三年十一月十五日，奉两宫皇太后懿旨晋封为珣妃。光绪二十年正月，因孝钦显皇后六旬慈庆，奉皇太后懿旨晋封为珣贵妃。光绪二十一年五月初六日，册封珣贵妃。光绪三十四年十月二十五日，宣统帝尊封为珣皇贵妃。民国二年二月初五日，尊封为庄和皇贵妃。民国十年三月初七日薨。年六十五岁。尊谥曰恭肃皇贵妃。民国十年四月十一日由慈宁宫奉移至惠陵妃园寝享殿暂安。民国十年十二月初七日奉安惠陵妃园寝地宫。

穆宗敦惠皇贵妃。镶蓝旗满洲西林觉罗氏。主事罗霖之女。咸丰八年八月初九日巳时生。于同治十一年二月初三日选秀女时指定为瑨贵人。同治十一年十月十九日，册封为瑨贵人。同治十三年十一月十五日，奉两宫皇太后懿旨晋封为瑨嫔。光绪二十年正月，因孝钦显皇后六旬慈庆，奉皇太后懿旨晋封为瑨妃。光绪三十四年十月二十五日，宣统帝尊封为瑨贵妃。民国二年二月初五日，尊封为荣惠皇贵妃。民国十二年10月25日，与献哲皇贵妃一同出宫，前往原荣寿固伦公主府居住。民国二十二年四月二十三日薨。年七十八岁。民国二十二年五月，谥曰敦惠皇贵妃。民国二十四年二月，与献哲皇贵妃棺椁一并奉安惠陵妃园寝。

【入宫背景】

穆宗朝的宫廷主要是围绕着两宫太后，即“东太后”慈安太后（孝贞显皇后钮祜禄氏）和“西太后”慈禧太后（孝钦显皇后叶赫那拉氏）所展开的。在穆宗的选后问题上，也可以看出两宫太后的暗自角力。一般认为，孝哲毅皇后是慈安太后所支持的，淑慎皇贵妃则是慈禧太后所支持的，最终结果以孝哲毅皇后被指立为皇后而结束。

在这种角逐过程中，穆宗的其他三位后妃可以说是没有太多背景的，也导致她们在当时的处境比较游离于主要矛盾之外。

【家族背景】

恭肃皇贵妃是孝哲毅皇后的亲姑姑，故而其家世请参见孝哲毅皇后一篇。

敦惠皇贵妃出身镶蓝旗西林觉罗氏，其父亲为主事罗霖，祖父为笔贴式吉卿，曾祖父为七品官罗定，对于其再往上的家世我们无从得知，但是仅从目前的资料来看，其家世祖上大概也只是中级官吏，其曾祖父和祖父时已经沦落为下级官吏，父亲罗霖也只是主事而已，门第实在无法与其余几位后宫相比较，这应该也是其虽然被选入宫中，但是位分最低的重要原因。

【家庭情况】

一般认为恭肃皇贵妃是赛尚阿的庶女，从年纪来推算也的确合理。赛尚阿是乾隆五十九年生人，所以是在六十四岁的时候生下的恭肃皇贵妃，那时候赛尚阿的嫡室年纪应该已经很大了，生育的可能性极低。赛尚阿至少有六个女儿，恭肃皇贵妃很有可能是最小的女儿。作为“老来子”，恭肃皇贵妃可能受到的教育较为宽松，这点或许从其与孝哲毅皇后的性格和命运上都能看出区别。

至于敦惠皇贵妃，目前对于其家世了解的资料不多，并且确定其家族基本与皇室没有什么联姻关系。

【选秀经历和入宫之后的生活】

目前能够查到的同治年间选秀档案并不多，只知道在同治十二年二月初三日这一天，同时选出了皇后、慧妃、以及二嫔一贵人，其中恭肃皇贵妃被封为珣嫔，荣惠皇贵妃则被封为瑨贵人。应该说，两位是彻底的凭借自己的出身和素养被选中为后宫的。

穆宗在位时间极短，大婚之后，又只有两年多的时间，在这期间之内，又有两宫太后以及孝哲毅皇后和淑慎皇贵妃之间的矛盾，从各种角度而言，恭肃皇贵妃和荣惠皇贵妃的“存在感”都比较匮乏。虽然和其他几位后宫一起晋封了位分，但是也不能掩盖其夫君过早去世的哀痛。

（图为穆宗读书像）

【封号释义】

二妃的封号分别是“珣”和“瑨”，在内务府档案中，“珣”的满文写为“nemeyengge”，意为“温柔的”、“温婉的”。“瑨”的满文写为“saingge”，意为“好的”、“善的”。不过时间已经到了晚清，后妃的封号一般都是以汉语为核心选定的，所以满文词义的意义不大。

【寡居与太妃时期】

穆宗宾天之后，两位正式寡居，在孝哲毅皇后故去后，两位与献哲皇贵妃一起，忍耐过了光绪朝漫长的时光，在德宗宾天，宣统帝作为兼祧穆宗和德宗的后嗣继承大统，以献哲皇贵妃为首的穆宗遗孀终于开始和以孝定景皇后为首的德宗遗孀进行斗争。

一般认为，在三位穆宗的遗孀之中，献哲皇贵妃野心最大、能力最高，是穆宗遗孀的领头人。恭肃皇贵妃据说身体不是很好，而荣惠皇贵妃潜心佛事，都依附于献哲皇贵妃之下。随着后来孝定景皇后的去世，穆宗遗孀和德宗遗孀的矛盾更加凸显，其实质，是因为宣统帝在法统上是穆宗和德宗的兼祧子，故而穆宗遗孀和德宗遗孀都希望更多的占有“母权”。其“斗争”的结果，大概一开始献哲皇贵妃一派穆宗遗孀比较有利，后来就是温靖皇贵妃一派德宗遗孀占据优势了。不过说到底，清帝已经退位，这些斗争其实意义都不大。

1924年10月，北京政变爆发，在冯玉祥的操控下，《清室优待条件》被修改，宣统帝被赶出了紫禁城，当时尚存的两位太妃，即献哲皇贵妃和敦惠皇贵妃便随后出宫，前往原荣寿固伦公主府居住，最终才此地过世。

孝德显皇后

【简介】

孝德温惠诚顺慈庄恪慎徽懿恭天赞圣显皇后。原镶蓝旗满洲萨克达氏，后抬镶黄旗满洲。原任太仆寺少卿追封三等承恩公富泰之女。道光二十七年，经宣宗指婚与皇四子奕詝为嫡福晋。道光二十七年十月二十五日，行初定礼。道光二十八年二月二十七日，行大婚礼，册封为皇子福晋。道光二十九年十二月十二日巳时崩。十二月十八日奉移田村暂安。道光三十年正月，皇四子奕詝继位，是为文宗，上谕追封皇后。十月二十七日，以庄亲王奕仁为正使，成郡王载锐为副使，册谥为孝德皇后。十月二十八日，颁诏天下。咸丰十一年十二月，尊谥曰孝德温惠诚顺慈庄恭天赞圣显皇后。同治元年九月，由田村移往静安庄暂安。同治元年十月，升祔奉先殿。同治四年九月二十二日辰时，与文宗合葬定陵地宫，升祔太庙。光绪元年六月，加上尊谥“恪慎”二字。光绪三十三年十二月，宣统帝继位，加上尊谥“徽懿”二字。

（图为孝德显皇后朝服像。）

【入宫背景】

根据清中后期皇子成婚的惯例，孝德显皇后应该是在常规或临时的选秀之中被直接选中作为皇四子的福晋而指婚的。从后来文宗诏书中提到的言词来看，应该是宣宗亲自为文宗选定的，时间大概是道光二十七年的年初或年中。随后，在道光二十七年十月二十五日，宣宗命当时的皇四子去行了初定礼，并且在第二年的二月二十七日行大婚礼。这样孝德显皇后就以皇四子福晋的身份入了宫。

【家族背景与家庭情况】

孝德显皇后出身自镶蓝旗满洲萨克达氏。镶蓝旗是满洲萨克达氏分布的主要旗分之一，萨克达氏的舒赛大系和许多杂系都分布在镶蓝旗，孝德显皇后一支属于萨克达氏哪一系，目前资料尚不充足，但似乎并非是清初有军功之支系。

目前知道的是，孝德显皇后的曾祖父名叫明山，监生出身，乾隆末年由笔帖式入仕，嘉庆年间由道员、按察使、布政使等职升至贵州巡抚、云贵总督，在道光四年被召入都，任刑部尚书、都统等职，道光十四年病故，是嘉道两朝的名臣。其子祺昌，仕至兵部员外郎，其孙富泰，仕至太仆寺卿，富泰即是孝德显皇后的父亲。母系这边，孝德显皇后的曾祖母姓库尔氏，祖母姓纳喇氏，出身均不详，而孝德显皇后的母亲宗室氏，则是郑慎亲王乌尔恭阿的第三女，即铁帽子王之女，这里可以看出，在孝德显皇后的父辈时，这支萨克达氏已经进入了世家的婚姻圈子。

目前已知的，孝德显皇后至少有一位姐妹，后来嫁给了和亲王府的奉国将军溥善。而孝德显皇后的父亲富泰很有可能就只有这两位女儿，所以在富泰去世后，没有留下男性后裔，故而其族中过继了其侄德懋给他为嗣。后来，孝德显皇后本家的承恩公爵位，便由德懋的后裔继承。

（图为孝德显皇后本家谱系简图）

【入宫之后的生活与去世】

孝德显皇后在道光二十八年二月二十七日入宫，经过了一年多的时间，便在道光二十九年十二月十二日巳时去世，可以说她入宫后的生活是相当短暂的。从她的谥号“德”来看，她在宫廷内的时间虽然短，但还是受到了宫中人们的喜爱。在后来册谥礼成后，文宗将册谥皇后的事情颁诏天下，诏书中提到：

皇后萨克达氏，门积庆灵，家崇礼教。英媛表异，瞻凤集而翔仁。皇俪来嫔，迓鸿庥而勰度。逮事皇祖妣孝和睿皇后，善承色笑，克励婉心。兰殿春融，奉槃匜而手进。椒闱夏敞，洁滫瀡以躬亲。祗奉皇考宣宗成皇帝，恪勤之礼，翕习于上仪诚敬之忱。修成夫内则，惟禔躬以仁顺。

虽然诏书这种文体充满了溢美之词，不过孝德显皇后的事迹大概可以略微参考于此。

孝德显皇后入宫之后，身体便愈发虚弱，其去世更是比较突然的。

根据清宫医案记载，道光二十八年二月入宫的孝德显皇后，在八月便风寒外感。道光二十九年闰四月，又多了湿症。到了当年七月，“内有寒饮，外受暑湿”，身体已经很弱。九月底十月初，又因“血虚肝风”长期卧病，其治疗时间相当长，一直很虚弱。到了当年十二月初，孝德显皇后身体似乎见好，十二月初七日，“由园至所内，神气俱好，四肢亦可动转，惟气血尚弱，有时咳嗽。”结果十二月初十日，虚弱受风，再次不适，十一日时尚好，十二日突然转重，当年便去世了。有专门学者分析其医案，认为是长期患有肝病，以至于气血虚弱，“血枯肝风之症由来已久，累及心脾亦虚。”

总而言之，孝德显皇后短暂的后宫生活，就此结束。

【去世之后】

就在孝德显皇后去世的一个月之后，宣宗病故，她的丈夫皇四子奕詝继位当了皇帝，也就是文宗。刚刚继位的文宗下旨说道：“朕元妃萨克达氏，应追封为皇后。所有应行典礼，该衙门察例具奏。”到了当年年底的十二月十二日，是孝德显皇后的周年忌辰，文宗又下旨：“孝德皇后之母家著抬入镶黄旗”。孝德显皇后短暂的一生，给其本家带来了抬旗的荣耀与世袭罔替公爵的身份。

【始祖】

和硕荣亲王为高宗纯皇帝脉下宗支，始祖为高宗纯皇帝第五子永琪。永琪，乾隆六年二月初七日丑时生，生母为愉贵妃珂里叶特氏。高宗颇属意之。乾隆三十年中患病，十一月十七日，高宗谕封和硕亲王。二十六日，册封为和硕荣亲王。乾隆三十一年三月初八日午时薨，年二十六岁。初九日，高宗临殡赐奠，谥曰纯。

（图为贝勒奕绘）

【封号释义】

永琪的封号为“荣”，满语为“dengge”，意为“光荣”、“荣光”。需要注意的是，世祖有一位皇子也封过荣亲王，其荣字，汉字虽同，但是满语则为“wesihun”，意为“高贵的”、“崇高的”。世祖的荣亲王是董鄂妃所出，被世祖亲自称为“朕之第一子”（实际上是世祖第四子，这个称呼可以理解为嫡长子），可见其地位。关于这个典故，高宗不会不知悉，这里可以看出高宗给他选择封号时的特殊寓意。

另一方面，永琪的谥号是“纯”，满语为“gulu”，意为“纯正”、“正的”，这个谥号也并不是通常赐予宗室王公的。

【支系】

荣王府始祖永琪生有六子，却只有第五子绵亿长大成人。绵亿生有二子，只有第一子奕绘长大成人，所以荣王府前三代的传承十分简单。到了奕绘一代，奕绘生有五子，其中第一子载钧、第二子载钊、第四子载初均长大成人，于是便形成了荣王府的三支后裔，但是其中载钧去世后无嗣，过继载钊之子为嗣，故而最终的血脉只有载钊和载初两支后裔流传下来。其大宗，原本由载钧的承继子溥楣继承，之后溥楣因过革爵，大宗便传到载钊一脉。

和高宗脉下的大多数宗支一样，荣王府也是人丁不旺，在溥字辈共有男性十一位，其中长大成人的只有四位。

【地位】

根据高宗的说法，在孝贤纯皇后所生的嫡子均夭折后，“其时朕视皇五子，于诸子中觉贵重，且汉文、满洲、蒙古语、马步射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而未明言，乃复因病旋逝。”加之永琪的封号或许参考了世祖之子的封号，可见高宗对于永琪的特殊待遇。但是永琪身体似乎一直不好，高宗自己说过，“朕于诸子中，惟皇长子、皇五子，皆因病剧时始加封亲王”。可见在乾隆三十年十一月给永琪封爵的时候，其已经病重，而且就在封爵的一个月后的十二月癸丑，高宗下过这样的上谕：“五阿哥病症，医治数月，尚未痊可。据现在医生诊视，称系虚损所致。若从前起病时据实奏闻，即可早为防范调治。而五月间，张如璠、宋国瑞等并不将虚损缘由详诊具奏，实属因循朦混。张如璠、宋国瑞，著交内务府大臣治罪。”也证明了当时的情况。

但是在永琪去世之后，荣王一脉并没有得到任何超过常例的恩荣，是比较标准的传承过程。

【旗籍】

荣王府一支入旗之后，被分配在右翼近支镶红旗第一族，与高宗脉下循王府，仁宗脉下瑞王府，以及宣宗脉下隐王府同族。

【承袭·大宗】

1.和硕荣纯亲王永琪。高宗纯皇帝第五子。乾隆三十年恩封和硕荣亲王，乾隆三十一年病故，高宗临奠，谥曰纯。

2.多罗荣恪郡王绵亿。永琪第五子。乾隆四十九年袭封多罗贝勒。嘉庆四年晋封多罗荣郡王。嘉庆二十年病故，谥曰恪。

3.多罗贝勒奕绘。绵亿第一子。嘉庆二十六年袭封多罗贝勒。道光十八年病故。

4.固山贝子载钧。奕绘第一子。道光十八年十月袭封固山贝子。咸丰七年病故。

5.奉恩镇国公溥楣。奕绘第二子载钊第一子，载钧承继子。咸丰七年承继为嗣，袭封奉恩镇国公。同治五年因事革爵。光绪二十年病故。

6.奉恩镇国公溥芸。奕绘第二子载钊第三子。同治五年袭封奉恩镇国公。光绪二十八年病故。

7.奉恩镇国公毓敏。溥芸第二子。光绪二十八年袭封镇国公。宣统三年病故。

8.奉恩镇国公恒煦。溥楣第六子毓简第一子，毓敏承继子。民国元年承继为嗣，袭封奉恩镇国公。1966年病故。

（图为荣王府谱系略图。红色箭头为大宗传承）

【名士】

荣王府一门人数不多，故而没有很多庶流名士。但是荣王府数代大宗都倾心文史，以诗词等传家，清代著名女词人顾太清，便为第三代大宗奕绘之侧福晋。

传至晚清，末代大宗恒煦，字纪鹏，汉名金光平，潜心文史，专研契丹与女真文字，是此方面之专家。其子金启孮，孙女金适、乌拉熙春，均为教授，在语言学、历史学、满学上各有贡献。其曾孙辈亦有学人。

（图为顾太清画像）

【府邸】

荣王府的第一座府邸在太平街。位于太平湖东面，太平街、鲍家街西面。原为贝勒喀尔楚浑府邸，乾隆四十九年，赐予贝勒绵亿为府邸。此邸后来在道光三十年奉旨转赐与醇贤郡王奕譞，当时的荣王府大宗载钧便搬往东城大佛寺北岔小府。

大佛寺北岔小府分为数进院落，进入大门、二门后有正殿五间，东西配殿各三间，入后门则为内宅。清帝退位后，末代大宗恒煦将府邸卖给外城巡警总厅厅丞治格，民国中后期为名医孔伯华居住。解放后，军委后勤部在此办公，保存尚佳。

【园寝】

荣王府始祖永琪的园寝在密云县城西十里铺乡杨辛庄，俗称“太子陵”。“太子陵”北面为奶头山，西面为苇子峪，东面为麻子峪，南面为鹞子峪。园寝中葬有三位皇子，即高宗第一子定安亲王永璜，第三子循郡王永璋和第五子荣纯亲王永琪。20年代，循王府大宗窘迫，主动联络其余两府将园寝内树木出售。新中国之后，园寝地表建筑多被平毁。1958年，决定修建密云水库，涉及园寝地域，故而将园寝内灵柩起灵。现当地已经被密云水库淹没大半。

荣王府第二代大宗绵亿的园寝在丰台大灰厂村，俗称“北宫”，占地六十亩左右。清末时，荣王府大宗溥芸则葬于“北宫”东边半里的金龙甸。30年代，“北宫”被盗。1953年被平毁。

荣王府第三代大宗奕绘的园寝在房山上万村大南峪。1937年之后被盗。地面建筑保存尚好。

【获罪记录】

关于溥楣

同治五年十一月甲申，谕内阁：前据御史舒明奏参辅国公载泰行止不端，当经谕令宗人府会同刑部审讯。兹据审明定拟具奏，此案载泰、溥楣，各买妓女为妾，因口角忿争，经桂池、松岫说合，同在妓女家饮酒。以公伯大员结交匪人，买倡挟妓，行止卑污，均属咎有应得。辅国公载泰、镇国公溥楣、桂池、三等伯松岫，均著革去爵职，以示惩儆。

【始祖】

和硕仪亲王为高宗纯皇帝脉下宗支，始祖为高宗纯皇帝第八子永璇。永璇，乾隆十一年七月十五日午时生，生母为淑嘉皇贵妃金佳氏。乾隆四十四年三月恩封多罗仪郡王。嘉庆四年正月晋封和硕仪亲王。历任各种差事，颇得信任。宣宗继位，屡次加恩。道光十二年八月初七日巳时薨，年八十七岁，谥曰慎。十一日，宣宗临奠。

【封号释义】

永璇的封号为“仪”，满语为“yongsu”，意为“礼仪”。此封号不知道意味为何，或许永璇为人知礼，有表扬之意。但是朝鲜人的记录中说永璇为人嗜酒放荡，当然朝鲜人的说法未必可信，但是若真从这方面分析的话，那么这个封号就很可能是警戒之意。

【支系】

永璇虽然寿命很长，但是后嗣并不多，只生有二子，其中只有第一子绵志长大成人。绵志生有五子，只有第四子奕絪和第五子奕䌽长大成人，形成了仪王府的两支后裔。其中大宗在奕絪后裔里传承。至于奕䌽，曾经在道光十六年奉旨过继与庆王府，并且承袭了庆王府的大宗爵位，却在道光二十二年因罪革爵归宗，回到本支之后，也人丁稀薄，晚清几近绝嗣。

和高宗脉下的大多数宗支一样，仪王府也是人丁不旺，在溥字辈共有男性七位，其中长大成人的只有三位而已。

【地位】

永璇因为寿命很长，在嘉庆朝是皇帝的兄长，在道光朝是皇帝的伯父，收到了非同一般的待遇。宣宗这样评论永璇：“朕伯仪亲王永璇，秉性端醇，持躬恪慎。自幼仰承皇祖高宗纯皇帝恩眷，迨我皇考仁宗睿皇帝亲政之初，晋封亲王，简畀总理吏部及旗营各衙门事务。朕御极后，因念王年齿既高，凡遇内廷宴赉、召对，特免叩拜。王八十寿辰，懋加赏赉，并将前借王俸未扣银二万八千两全免扣缴。复因王年已八旬有三，特加恩在紫禁城内乘轿行走，于应得王俸外，每年加赏俸银五千两。迨王年八十有六，不宜劳勚，免其进坤宁宫吃肉，每次颁给背镫肉一分。复降旨，嗣后寿皇殿安佑宫行礼，免其随往，如遇行礼日期，著于府第内向上行礼，以展诚敬。又降旨，每岁元旦暨正月十四日宗亲筵宴，均免入宴，届期颁给果品菜殽一席。王年将九袠，而精神矍铄，城内郊外皆有赐第，尽可随意安居，从容颐养。长承恩礼。本日闻王偶遘微疴，甫降旨于初九日亲诣府第视疾，方冀病势渐愈，遽闻薨逝，实深震悼。朕伯祇王一人，康强寿考，朕笃眷亲亲，叠加优异。今王薨逝，近支伯叔中，更无尊行。”

不过在永璇去世之后，仪王府就没有任何特殊的恩荣了，成为了比较标准的传承。比较有趣的是，其府第三代大宗奕絪，嘉庆二十一年出生，十八岁袭爵，直到光绪十九年才以七十八岁高龄去世，横跨嘉道咸同光五朝，并且把自己的儿子和孙子都“熬”了过去，最终继承他爵位的第四代大宗是他的长曾孙毓崑。

【旗籍】

仪王府一支入旗之后，被分配在左翼近支镶白旗第一族，与圣祖脉下恒王府、履王府、贝勒允祁府，仁宗脉下惇王府，以及宣宗脉下醇王府同族。

【承袭·大宗】

1.和硕仪慎亲王永璇。高宗纯皇帝第八子。乾隆四十四年恩封多罗仪郡王。嘉庆四年晋封和硕仪亲王。道光十二年病故，宣宗临奠，谥曰慎。

2.多罗仪顺郡王绵志。永璇第一子。嘉庆四年恩封不入八分辅国公。嘉庆七年晋封固山贝子。嘉庆十四年晋封多罗贝勒。嘉庆二十年赏给郡王衔。嘉庆二十五年解去郡王衔。道光三年赏还郡王衔。道光十二年袭封多罗仪郡王。道光十四年病故，谥曰顺。

3.多罗贝勒奕絪。绵志第四子。道光十一年恩封奉恩辅国公。道光十四年袭封多罗贝勒。光绪十年赏加郡王衔。光绪十九年病故。

4.固山贝子毓崑。奕絪独子载桓之独子溥顺第一子，即奕絪之长曾孙。光绪二十年袭封固山贝子。光绪二十七年病故，追封贝勒衔。

5.奉恩镇国公毓岐。溥顺第五子，毓崑之弟。光绪二十八年袭封奉恩镇国公。民国六年病故。

6.奉恩镇国公恒铖。毓岐独子。民国七年袭封奉恩镇国公。

（图为仪王府谱系略图，红色为大宗承袭）

【府邸】

乾隆四十三年三月丁亥上谕：“前谕营建王府、公府以备皇子等分居之用，现在各工将次告成。皇八子永璇，著加恩封为郡王，赏给西长街王府居住。其西华门外王府，著赏给皇孙定郡王绵恩居住。西单牌楼公府，著赏给皇孙镇国公绵德居住。所有分府及封爵各事宜，著各该衙门，照例办理具奏。”由此可知仪王府在西长安街。

西长安街仪王府，位于西长安街和府右街南口路西，原为耿忠明宅邸。乾隆四十三年三月分府。乾隆四十四年十月乙卯，高宗曾临幸此邸。府内分为东西中三路，其中中路为主体建筑，西路为生活区，东路为花园。光绪末年征用官房为新衙门，将仪王府收入官中，并分为东西两部，西部用为邮传部，东部用为财政部。解放后为政府机关所在地，现为府右街137号，中宣部使用，现存后寝院落。

【园寝】

仪王府始祖永璇的园寝在昌平半壁店。园寝坐北朝南，其西南面，还有一座小园寝，葬的是第三代大宗奕絪。1925年，仪王府末代大宗恒铖派人“起灵”。目前园寝仍存神桥等遗迹。

仪王府第二代大宗绵志的园寝在海淀沙窝村东，俗称“八爷坟”。葬有第二代大宗绵志，以及第三代大宗奕絪之子载桓、第四代大宗毓崐、第五代大宗毓岐。1925年前后，末代大宗恒铖派人卖掉了地表的树木和瓦块。1937年秋，便衣队将园寝盗发。1939年大宗恒铖派人起灵迁葬，今已不存。

“十八子”手串

基本定义

“十八子”，是清代官方制度之外的，以旗人男女为主要受众群的一种小型手串。以其主珠经常为十八颗而得名。作为手串，其本身也有“数珠”、“念珠”、“香珠”等等称呼，但是这些称呼一般不作为专门指代十八子的词汇。

（图为清宫藏红宝石十八子）

十八子的由来

“十八子”是手串的诸多形态之一，只是因为在晚清流行这种形态，故而有了专有的称呼。作为手串的一种，它与念珠等挂串一样，一般被认为源自于佛教。具体而言，十八子对于清代官方制度中的朝珠，可能也有相当的借鉴。

清代中期的记录中，尚未见到太多“十八子”的记载，但是当时已经有“手串”的流行，十八子的形制可能已经出现。

到了道光朝，十八子已经正式出现在宫廷绘画当中，其使用方法也已经与晚清基本一致。到了同光时期之后，由于摄影技术的引进，可以看到当时民间也有使用十八子的情况。不过无论是画像还是照片，整体而言，“十八子”主要是在旗人社会中被使用的较为频繁。

（图为道咸时期后宫行乐图，在衣襟上已经可以见到十八子的踪迹。）

十八子的组成

以清宫所藏的十八子作为例子，一副标准的十八子，由十八颗主珠组成，中间缀有材质与主珠不同的隔珠与佛头，佛头左右栓有丝线作为提系。从佛头连接佛头塔，佛头塔之上连接金刚杵，金刚杵之上连接大块宝石或金属质地的背云，背云之后则垂下宝石缀角。

（图为十八子示意图。其中提系比较模糊。）

由于十八子并非官方制度所要求的，所以自由度很高。根据需求，还可以在十八子上加入小宝石或小金属作为“纪念”，也可以省略掉金刚杵等部分，也可以增加两颗隔珠，随意性较大。

（图为清宫藏十八子，可以注意一下提系的部分）

十八子的材质与使用方法

由于十八子并非官方制度所要求的，所以自由度很高。木石、贝壳、宝石等等，均可以作为十八子的材质。根据晚清的习惯，冬季崇尚宝石质地，而夏季崇尚木石质地。

（图为清宫藏迦南木十八子）

十八子的本质是一种手串，故而佩戴于手腕或者持拿在手中，是其最基本的使用方法。不过从道光时期开始，十八子便衍生出了另外一种使用方法——佩挂。具体而言，即是通过佛头左右的丝线提系，佩挂在穿着的袍、褂的衣襟上。若是斜襟，则佩戴在右前方，若是对襟，则佩戴在对襟的第二个纽襻上。以晚清的记录来看，佩挂是十八子最流行的一种使用方式。

（图为孝钦显皇后便服像。其所佩挂的可能是珍珠十八子。）

十八子的佩戴身份与场合

十八子并非官方制度，所以在财力允许的情况下，任何人均可以佩戴。清代十八子也并非是只有女性才可以佩戴。穆宗同治帝和德宗光绪帝所留下的画像中均有佩戴十八子的细节。

（图为德宗便服读书像。可见佩挂的十八子。）

而由于十八子的非官方身份，故其主要是搭配男女便服使用，不过在光绪朝中后期，孝钦显皇后的照片之中已经出现了搭配吉服使用的情况。这也是晚清女便服的组成向吉服等官定服制延伸的体现。

（图为晚清照片中民间旗人妇女所佩挂之十八子）

【名称】

穆尔察氏在《八旗满洲氏族通谱》的满文本中，写作“murca”。在清代的汉文史料中，又写作“穆勒禅”、“木尔扎”等。

（穆尔察氏满文）

【来源】

以目前的资料来看，穆尔察氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到穆尔察氏的踪迹，故而一般认为穆尔察氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，穆尔察氏应该属于满洲小姓，这说明穆尔察氏的形成时间并不太长。

【部署】

清代有记载的穆尔察氏共有8支，其中5支世居绥分，其余三支分别世居瓦尔喀、黑龙江和浑春地方。绥分地方位于今日黑龙江东宁县境内，明代属于东海女真窝集部，浑春与瓦尔喀也属于东海女真，这显示出穆尔察氏是一个比较标准的东海女真姓氏。

【清前历史】

从目前的记录来看，穆尔察氏主要分布于东海女真，特别是集中居住于绥分地方，在绥分地方内，穆尔察氏可能有相当的地位，但是其地以那木都鲁氏为首领，故而穆尔察氏的身份基本还是部民。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了穆尔察氏8支。其中5支隶属于正白旗满洲，2支隶属于镶白旗满洲，1支隶属于镶蓝旗满洲。所以，从人口上而言，正白旗满洲内的穆尔察氏最多。而从地位上而言，清初时镶蓝旗满洲的1支穆尔察氏是大系，而晚清则是镶白旗满洲内的1支为盛。

【姓氏派系】

清代碧鲁氏有记载的共8支，其中有1个大系，其余则为杂系。各系之间，以及杂系内部，均没有共祖关系。

【各派系简介】

尼扬达大系：共1支，世居绥分，隶属正白旗满洲。尼扬达一门在国初时归入八旗，其曾孙唐苏拉以军功封轻车都尉爵位，其后代承袭爵位，以及1个世管佐领。这是穆尔察氏在八旗内唯一一个世管佐领。

杂系：共7支。其中镶白旗满洲世居黑龙江的福拉塔一支在清中后期最为有名，其三世孙哈靖阿考中了乾隆十年的进士，仕至按察使，其子、孙也都是进士，皆位列三品，晚清名臣铁良，也是他的后代。另外，正白旗满洲世居绥分的佛讷亨一支在清中后期门第也不错，佛讷亨三世孙名叫穆克登布，仕至江宁将军，穆克登布之曾孙福兴，则号刚安巴图鲁，任绥远城将军，是咸同两朝的著名将领。

（晚清名臣铁良）

【八旗地位】

穆尔察氏只是东海女真的小姓，清初军功也不算卓著，在八旗内虽然有一个世管佐领，但是整体势力并不强。到了清中期，杂系内的两支一文一武，走上了世家的门第，特别是“文”的福拉塔一支，晚清出了名将铁良，是当时的重要臣子之一，其门第很不一般，到民国时尚有余势。

【谱书】

目前尚未见叩德氏有公开之谱书。

杂系福拉塔一支铁良后裔有内部流传之谱书，目前尚未公开。

【所改汉姓】

穆尔察氏在关内和关外后裔的改姓情况比较相似，基本都是取姓氏的首字，以“穆”为姓。我国著名呼吸病学专家穆魁津，便是铁良之子。

【名称】

碧鲁氏在《八旗满洲氏族通谱》的满文本中，写作“biru”。在清代的汉文史料中，又写作“必禄”、“弼禄”等。

（碧鲁氏满文）

【来源】

以目前的资料来看，碧鲁氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到碧鲁氏的踪迹，故而一般认为碧鲁氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，碧鲁氏并不属于“满洲稀姓”的范畴，也不属于“小姓”，应该算得上一个中型规模的姓氏，这说明碧鲁氏的形成时间并不太短。

【部署】

明代女真分为三大部分，即海西、建州以及东海。以目前的记录来看，碧鲁氏主要分布于海西女真，海西四部里的乌喇和叶赫是碧鲁氏最主要的聚居地，占了碧鲁氏总人口的一半以上。清代有记载的碧鲁氏共有21支，其中世居乌喇的有6支，世居叶赫的也有6支，也有零星支系居住于海西四部的苏完、哈达等地方。另一方面，在建州的扎库木（3支）和东海的松花江（2支），也有碧鲁氏聚居。

【清前历史】

从目前的记录来看，碧鲁氏虽然在女真各部都有分布，但是身份基本是部民，并没有以他们为核心的部落或者城寨。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了碧鲁氏21支。从整体来看，满洲镶黄旗、正白旗、正红旗、镶白旗、镶红旗、镶蓝旗均有碧鲁氏分布。从旗分来看，碧鲁氏主要分布于镶白旗（7支）和镶黄旗（7支）。

【姓氏派系】

清代碧鲁氏有记载的共21支，其中有1个大系和1个小系，其余则为杂系。各系之间，以及杂系内部，均没有共祖关系。

【各派系简介】

祝玛拉大系：共5支，其中4支均世居叶赫地方，1支世居乌喇地方，旗分均在镶白旗。此大系在镶白旗满洲拥有1个世管佐领，也是碧鲁氏唯一的1个世管佐领。清初时，此大系内的祝玛拉一支比较知名。祝玛拉在入关战争中以军功封三等男爵，任靖南将军，谥曰襄敏。其后裔承袭男爵，并且有山西巡抚倭伦等名臣。到了清中后期，祝玛拉一支基本沉寂，同系的绰穆通果一支，则从中高等官僚家族，通过后裔福济在道光十三年考中进士，并且最终仕至大学士，让门第跻身一等世家，是晚清著名的世家之一。

爱苏小系：共2支，世居叶赫地方，2支均是从正黄旗改隶镶白旗的。有资料认为爱苏系的碧鲁氏后来入了镶白旗包衣籍。

杂系：共14支。其后裔知名者有镶黄旗世居松花江的吴鲁喀，其后裔封轻车都尉爵位，并且其孙图克善还做到了侍郎的官位。又有镶黄旗世居乌喇地方的彰泰来，其玄孙赛碧图曾任陕西巡抚。

【八旗地位】

以数百个满洲姓氏整体而言，碧鲁氏人口并不算太少，但也绝非是所谓的“大姓”。其在八旗内只有一个世管佐领，这也体现了其姓氏本身势力并不很强。

清初时，碧鲁氏全靠祝玛拉一支的军功世家撑立门第，清中叶开始，军功世家多数衰落，祝玛拉同系的绰穆通果一支则以科举走上了世家之路，而且其门第也远超了祝玛拉一支。在晚清时，绰穆通果一支碧鲁氏有着极高的门第，与各王府之间均有复杂的联姻关系，甚至其还与许多蒙古王公有姻亲。

【谱书】

碧鲁氏谱书目前可见者只有《碧鲁氏通谱》。

《碧鲁氏通谱》，国家图书馆藏，碧鲁崇俊编纂，光绪年间铅印本，一册。此谱分为谱序和谱本两部分，谱序简单介绍碧鲁氏。谱本则只是照抄了《八旗满洲氏族通谱》的碧鲁氏部分，没有任何其他记录。目前认为这部谱书可能是残本。

另外，京旗碧鲁氏，如福济后裔，则有内部流传之谱书，目前尚未公开。

（《碧鲁氏通谱》序言部分）

【所改汉姓】

碧鲁氏在关内和关外后裔的改姓情况差异较大。京旗方面的记录，改姓以“毕”、“柏”、“福”、“连”为主，其中“毕”是以“碧鲁”首字为姓，而“柏”、“福”等则是以名为姓。关外方面的记录，改姓以“何”、“异”为主，具体来源不明。