清代皇族知多少 第二次划分 远支宗室与近支宗室

崇德三年，清代皇族的第一次内部划分正式确立，将皇族分成了腰系红带子的“觉罗”以及腰系黄带子的“宗室”两部分，其中“觉罗”血统较远，而“宗室”血统则较近。

之后，随着清代入关以及皇族人口的进一步增长，单凭觉罗和宗室的两类区分，已经不足以反应当时皇族的人口发展和远近区别，故而在清中叶，清代皇族进行了第二次划分。

与第一次划分肇始于天聪年间而确立于崇德三年相同，第二次划分也是经历了一个比较长的时间段。大体说来，清代皇族的第二次划分，是在康熙朝埋下的种子，在雍正、乾隆两朝正式确立的。

最终，清代皇族通过第二次划分，将皇族的宗室部分内部，又划分成了“近支宗室”和“远支宗室”两部分。

康熙朝时由圣祖埋下的种子首先是在人口方面。

有清一代帝王，以圣祖的子嗣最多。其一生中共生有35子，长大成人序齿的就有24位之多，再不算早亡、绝嗣的，共有20子有后裔传世。这20位皇子中，有1位继承大统，即是世宗；1位出继给别宗，即允禄；2位因故被革除宗室身份，即允禩与允禟，余下的16子，在清代宗人府档案之中被称为“十六房”。这“十六房”，形成了一个人口极多且与当时皇室本支血缘关系极近的群体。这是皇族可以进行第二次划分的人口条件。

另一方面，圣祖脉下的种子还有“钦定字辈”的使用。

满洲人本身并没有特别严格的使用“字辈”的习惯。虽然在入关之前某些“字辈”概念已经逐步形成，比如说太祖兄弟几人，除去幼弟巴雅喇（bayara）外，分别取名为努尔哈赤（nurgaci）、穆尔哈齐（murgaci）、舒尔哈齐（šurgaci）、雅尔哈齐（yargaci），其名字的词缀相同，可视为是一种“字辈”的前身。只是这种“字辈”并没有形成制度，使用起来灵活性较大，也并没有适用到整个大家族之中。

到了圣祖给自己的后裔命名的时候，他应该是参考了明代宗室的命名制度，对自己的后裔起名比较统一：子辈前一字使用胤字辈，后一字使用示字旁；孙辈前一字使用弘字辈，后一字使用日字旁；曾孙辈前一字使用永字辈，后一字使用王字旁。这就是宣宗道光帝所谓的“自圣祖仁皇帝亲见曾孙，以永字肇锡嘉名。”

这套钦定字辈，是作为一种“特权”给予圣祖后裔的，其余支系的宗室则无权自主使用它们。如圣祖的亲兄裕宪亲王福全的后裔，以“保、广、诚、恒/亨”四字为字辈，圣祖的亲弟恭亲王常颖的后裔，则一直没用字辈，更远的太祖、太宗系宗室亦然。

这样，“十六房”不仅在事实上形成了一个特殊群体，还拥有了钦定字辈这一项特殊的标识。

到了雍正、乾隆两朝，在制定宗室“族制”的时候，便使用到了“近支”和“远支”的称呼，根据《钦定大清会典（光绪朝）》的说法，“近支得依字辈”，本注曰：“如载字辈以下溥毓恒启焘闿增祺八字，近支宗室之名，上一字皆得按其行辈取用。”由此可见，使用钦定字辈，是近支宗室最重要的特点。

总结一下的话。由于康熙年间，圣祖子嗣繁多，并且给自己的后裔使用了钦定的辈字，使得宗室内部出现了“圣祖十六房”。后来的世宗雍正帝和高宗乾隆帝，则继承了这种命名方法，并将他们作为了区分宗室内部远近的方法，这“十六房”也就成为了“近支宗室”——均是圣祖康熙的后裔，并且使用钦定字辈。圣祖康熙帝之前列帝的宗室后裔则被称为“远支宗室”这就是清代皇族的第二次划分。

女旗鞋

女旗鞋的基本定义

女旗鞋，指的是清代旗人女性所常用之便鞋。在清代的官方服饰制度中，女性在穿着朝服、吉服等时，需要穿着女靴，又名女朝靴。而制度之外的，在日常生活中穿用的则是鞋。另外，由于清代旗人女性基本不裹脚，也使得清代旗人女鞋与民人女鞋有着各自不同的发展和样式。

女旗鞋的三种类别

清代女旗鞋，从鞋跟的薄厚来区分，大致可以分为平底鞋、厚底鞋和高底鞋三类。

平底鞋与一般鞋履一样，鞋底普通薄厚。这样的女鞋一般俗称为“绣花鞋”。

厚底鞋，则是在平底鞋的基础之上，鞋底增高一两倍，通常是以木头作底。厚底鞋有保持原本鞋底形状的，也有鞋尖翘起翻上，与鞋面像平的。这种鞋尖翘起的，被称之为“平头鞋”。

（图为孝钦显皇后使用的厚底平头鞋。因为其以凤为装饰，故而被称为“凤头鞋”。）

至于高底鞋，则鞋底最厚，以木为底，外裱一层白色棉布，并涂白色涂料，底面缝百纳布鞋底。

（图为孝钦显皇后使用的高底鞋。它也同样被称为“凤头鞋”。）

女旗鞋的由来

清初时旗人女性正装多用靴，便服则用鞋。当时之女旗鞋，还只是普通的平底鞋或者略厚一点的厚底鞋。清初孝庄文皇后常服像中，孝庄文皇后所穿之鞋即为平底鞋，清初的各种女性容像中，描绘鞋底的情况并不多，目前尚未见到高底鞋的出现。大致到雍正朝，从容像上可以看到，厚鞋底已经开始流行。到了晚清，高底鞋才在旗人女性中流行起来。

（孝庄文皇后常服像中的鞋）

（雍乾之间某旗人命妇画像中的女鞋，可以见到高底。）

值得注意的是，虽然很多人认为，由于满洲本身有着“削木为履”的习俗，所以高底鞋是满洲的传统。但是实际上，高底鞋并非满洲所独创，其形制很可能是入关之后逐步发展而来的。另外，目前考古已经发现明代宫廷和民间都已经有了高底鞋之雏形，二者之关系尚待进一步研究，不排除满洲高底鞋也是入关之后满汉借鉴的成果。

高底女旗鞋的分类

清代的高底女旗鞋，根据其鞋底形状之不同，可以有花盆底、元宝底、马蹄底等区分。

花盆底，是指鞋底由上至下，自然变小的一种鞋底形状。这种鞋底的高底鞋穿着起来最为稳妥，故而高底鞋中鞋底最高的也是这种底，可以达到20cm以上。

（图为“花盆底”的高底鞋。可见其可怕的高度）

元宝底，是指鞋底前部留白较多，虽然鞋底由上至下变小，但是前端缩小坡度缓慢，后端则较急。这种鞋底很难制作的较高，是高底鞋中最薄者。

（图为“元宝底”高底鞋。）

马蹄底，是指鞋底由上至下，有一弧度，上下同宽，而中央较窄。这种鞋底最难走路，但却是晚清最为流行的款式。

（图为“马蹄底”高底鞋。也是很多人概念中“女旗鞋”的典型样式。）

不同女旗鞋的应用场合

清代女旗鞋，根据身份和场合的不同，使用情况也不同。一般人家日常只用平底鞋，遇到正式场合需要盛装时，则改用厚底鞋，以示庄重。而官宦人家，日常便主要用厚底鞋，遇到正式场合盛装时，则改用高底鞋。

另外，就算是在官宦人家和贵族群体之中，老年妇女也不大崇尚高底鞋，一般认为高底鞋是青年和中年所穿着，老年妇女为求稳健，则多穿厚底鞋而已。这也是因为穿着高底鞋活动十分不便的缘故。

（晚清照片中的元宝底）

民间对于高底女旗鞋的使用

一般认为，女旗鞋形成厚底、高底，与旗人衣冠制度有关。“所以鞋用厚底者，乃因旗眷衣垂至地，以长身玉立为尚，用此辅助，益增其美耳。”

在晚清的时候，高底鞋盛行，民间有一种特殊的高底，将高底里面镂成空心，灌满细细的白砂，然后再在底部通过针刺弄出一些花纹。这样穿着之人一边走，地上一边会留下漂亮的白色印记。还有的在高底鞋的鞋底内放置响铃，这样每走一步便有铃声。

不过这些经过特殊处理的鞋虽然很花俏，但是当时世家贵族认为这种鞋“近于妖艳”，所以世家之女不屑使用，只用普通的高底鞋，故而这些经过特殊处理的鞋型也就没有太流传开来。

顺便一提，清代高底女旗鞋的鞋底是木制的，所以不容易坏掉，也便于更换。经常鞋体已经残破了，高底却还很好，可以只换鞋体。

（晚清照片中的马蹄底）

郭佳氏

【名称】

郭佳氏在《八旗满洲氏族通谱》的满文本中，写作“g'ogiya”。在清代的汉文史料中，又写作“郭家”、“郭嘉”等。

（图为满文“郭佳”）

【来源】

以目前的资料来看，郭佳氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到郭佳氏的踪迹，故而一般认为郭佳氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，郭佳氏属于“满洲小姓”的范畴，这说明郭佳氏的形成时间并不长。

值得注意的是，本篇所提到的郭佳氏，是满洲原生的“郭佳哈拉”，而并非汉姓郭氏入旗后所改之“郭佳氏”。当然，目前研究也有认为郭佳氏可能是在八旗制度之前便进入女真社会的汉姓人。

【部署】

清代有记载的郭佳氏共有5支，分别世居于苏完、盖州、瓜图理、哈什、辉发五地，从地域上，可以看出郭佳氏比较偏向于海西女真。并且从世居盖州这一点看来，这一支郭佳氏也有可能是汉姓人进入女真之后改姓的。

【清前历史】

郭佳氏只是满洲的小姓，而且散居海西女真各处，都是部民的身份，并没有以他们为核心的部落或者城寨。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了郭佳氏5支。一支世居苏完，隶镶红旗满洲；一支世居盖州，隶镶蓝旗满洲；一支世居瓜图理，隶镶蓝旗满洲；一支世居哈什，隶镶蓝旗包衣。一支世居辉发，隶正白旗满洲。从整体来看，世居盖州隶镶蓝旗满洲的一支人口最丰，故而郭佳氏以在镶蓝旗者为多。

【姓氏派系】

清代郭佳氏有记载的共5支，这5支之间没有共祖关系，故而均为杂系。

【各派系简介】

清代郭佳氏的5支之中，在乾隆朝之前，只有镶蓝旗满洲世居盖州地方的纳亲一族在仕宦上较有作为，纳亲原任骁骑校，其侄任公中佐领，侄孙任二等护卫。而在乾隆朝中期，其家因广泰而逐渐兴盛。目前广泰的具体谱系尚未可知，推测广泰应该是纳亲的玄孙或侄玄孙。

广泰以翻译生员考取内阁中书入仕，逐步升迁，在嘉庆初年做到内阁学士、右翼总兵。其子名穆彰阿，嘉庆十年进士，嘉庆朝仕至侍郎，道光朝得势，任武英殿大学士、吏部尚书等职，是道光朝著名的权臣。穆彰阿的得势，也给郭佳氏带来了门第的显著提升。

【八旗地位】

郭佳氏是满洲小姓，而且清初势力极小，几乎乏善可陈。但是因为清中叶出了穆彰阿，导致这个小姓变得知名起来。穆彰阿虽然被评为“妨贤误国”，但是其门第已经形成，并且进入了世家的婚姻圈子。其第六子萨廉，后来在光绪六年考中进士，也仕至礼部侍郎，是晚清的知名世家之一。

【谱书】

目前尚未见郭佳氏有公开之谱书。

【所改汉姓】

目前尚未见到关外有关郭佳氏的记录。京旗方面，穆彰阿一支郭佳氏后裔改姓多为“以名为姓”，故而多用“存”、“德”为姓。“存”，是穆彰阿孙辈的字辈，而“德”则是穆彰阿曾孙辈的字辈。京剧艺人德珺如，便是穆彰阿的曾孙。

托活洛氏

【名称】

托活洛氏在《八旗满洲氏族通谱》的满文本中，写作“tohoro”。在清代的汉文史料中，又写作“托忒克”、“脱和罗”等。

（图为满文“托活洛”）

【来源】

以目前的资料来看，托活洛氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到托活洛氏的踪迹，故而一般认为托活洛氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，托活洛氏有44支，属于满洲的“中姓”范畴，并且已经接近“大姓”的人口，这说明托活洛氏的形成时间并不太短。

【部署】

清代有记录的托活洛氏共有44支，其分布比较散乱，略微集中的，有黑龙江（15支）、喀木屯（4支）等，属于东海女真部，而在海西四部之中，也有10支之多，这说明托活洛氏以黑龙江的东海女真为主，在海西女真也有不少分布。

【清前历史】

从目前的记录来看，托活洛氏虽然在女真各部都有分布，但是身份基本是部民，并没有以他们为核心的部落或者城寨。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了托活洛氏44支。从整体来看，满洲镶黄旗、正白旗、正红旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗均有托活洛氏分布，正黄旗包衣也有托活洛氏分布。从旗分来看，托活洛氏主要分布于正白旗（32支），属于少有的特别集中于某一旗分的姓氏。

【姓氏派系】

清代托活洛氏有记载的共44支，其中有2个大系，其余则为杂系。各系之间，以及杂系内部，均没有共祖关系。

【各派系简介】

克西讷大系：共1支，世居虎尔哈，隶属正白旗满洲。克西讷之孙卓尔久因军功封骑都尉，后晋二等轻车都尉，后代承袭这个爵位，并拥有1个世管佐领。

奇穆纳大系：共1支，世居喀木屯，隶属正白旗满洲。拥有1个世管佐领。

杂系：共42支。著名者有正蓝旗满洲世居虎尔哈地方的宁古理，其因军功封云骑尉，仕至户部尚书。另外，晚清时著名之托活洛氏后裔，应属正白旗满洲之桂清兄弟。桂清为咸丰二年翻译进士，仕至内务府大臣、侍郎，其弟桂和任知县。桂和之子，即清末著名的四川总督端方，是光绪八年的举人。

【八旗地位】

托活洛氏是满洲的中型姓氏，并且拥有2个世管佐领，但是由于其东海女真的出身问题，使得托活洛氏在满洲八旗内似乎均属于靠后入旗的“新满洲”身份，这也使得托活洛氏在清初到清中叶时，并没有太多“存在感”。直到清末，出了一位“端方”，才让托活洛氏这个姓氏被人所熟知。但是当桂清、桂和兄弟一支门第足以堪称世家的时候，清代也已经行将就木了。

（图为端方）

【谱书】

目前尚未见托活洛氏有公开之谱书。

【所改汉姓】

托活洛氏在关内和关外后裔的改姓情况差异不大，基本上均是以满姓化音，以“陶”、“唐”等姓为主。端方之后裔，即以陶为姓。

【始祖】

和硕成亲王为高宗纯皇帝脉下宗支，始祖为高宗纯皇帝第十一子永瑆。永瑆。乾隆十七年二月初七日辰时生，生母为淑嘉皇贵妃金佳氏。乾隆五十四年十一月恩封和硕成亲王。历任镶蓝旗满洲都统、领侍卫内大臣、宗人府左宗正等职。道光三年三月三十日午时薨，年七十二岁。薨逝当日，宣宗命大阿哥前往赐奠，赏给陀罗经被，内库银五千两治丧，谥曰哲。四月十一日，宣宗临第赐奠。二十四日，宣宗再临次临第赐奠。

【封号释义】

永瑆的封号为“成”，满语为“mutengge”，意为“有能力的”、“有才华的”。考虑到永瑆能书善画，这个封号还算贴切。

【支系】

不同于高宗脉下各房普遍人丁稀少的情况，成王府一直以人丁旺盛著称，故而也成为了近支宗室内承继的主要来源。

成王府的始祖永瑆生有七个儿子，其中第二子绵懿和第四子绵偲分别出继给高宗第三子永璋和第十二子永璂，第五子和第六子则夭折，故而最终留下的只有第一子绵懃、第三子绵聪和第七子绵𢣐。这三支后裔都流传了下来，其中以绵懃一支人丁最多，大宗也是以绵懃的长房来进行传递的。

【地位】

成王府由于人丁甚多，一直作为近支宗室的“后备库”。高宗脉下循王府、贝勒永璂府，均靠过继成王府的后裔才得以延续，甚至于圣祖脉下第十二房履王府也是过继的成王府后裔。所以说以最终结果来看，成王府、履王府、循王府、贝勒永璂府四支大宗后裔，均是成哲亲王永瑆的血脉。这在清代宗室里是十分罕见的情况。

【旗籍】

成王府一支入旗之后，被分配在右翼近支正红旗第一族，与圣祖脉下果王府，高宗脉下贝勒永璂府，以及宣宗脉下钟王府同族。

【承袭·大宗】

1.和硕成哲亲王永瑆。高宗纯皇帝第十一子。乾隆五十四年恩封和硕成亲王。道光三年病故，谥曰哲。

2.多罗成恭郡王载锐。永瑆第一子绵懃第一子奕绶之第一子。嘉庆十八年恩封镇国将军。嘉庆二十五年袭封祖父绵懃所遗多罗贝勒。道光三年袭封多罗成郡王。咸丰九年病故，谥曰恭。

3.郡王衔多罗贝勒溥莊。载锐第一子。咸丰七年考封三等镇国将军。咸丰九年袭封多罗贝勒。咸丰十年赏加郡王衔。同治十一年病故。

4.固山贝子毓橚。溥莊承继子，载锐第七子溥蓁之独子。同治十一年过继为嗣，袭封固山贝子。民国七年病故。

5.奉恩镇国公恒燕。毓橚第三子。民国十年袭封奉恩镇国公。

【府邸】

成亲王是在乾隆六十年分府出宫的，其第一座府邸位于后海北岸龙华寺之西，原为大学士明珠宅邸。明珠宅邸在乾隆五十五年因故入公，经过整理之后，便分给了成这亲王永瑆作为府邸。乾隆六十年十一月初七日，高宗曾经临幸这座府邸。不过到了光绪年间，这座府邸被转赐与醇贤亲王奕譞。而当时成王府的大宗毓橚，则移居到西直门内半壁街府邸。

西直门内半壁街的府邸，最早为圣祖第十四子恂勤亲王允禵的府邸，后来转赐寿庄固伦公主，在寿庄固伦公主薨逝之后，则转赐与贝子毓橚。

【园寝】

成王府始祖永瑆的园寝在昌平雪山村。永瑆的子孙也有不少葬在此处。1926年，成王府后裔将园寝树木卖掉。1927年，园寝被盗发。1968年，园寝被彻底平毁。

【始祖】

贝勒永璂为高宗纯皇帝脉下宗支，始祖为高宗纯皇帝第十二子永璂。永璂，乾隆十七年四月二十五日寅时生，生母为继皇后纳喇氏。乾隆四十一年正月二十八日丑时溘逝，年二十五岁。嘉庆四年三月追封多罗贝勒。

【支系】

永璂在乾隆四十一年正月二十八日病故时，没有留下后代。同年四月，高宗下旨让永瑆的第四子绵偲来承继永璂的宗支。绵偲过继给永璂之后，生了三个儿子，这三个儿子都无出，故而永璂一系再次无嗣，又从成王系过继了载岐作为后裔。所以最终永璂一系只有载岐一支后裔，而且实际上是成王的血统。

【地位】

永璂是高宗继皇后纳喇氏的儿子，生于乾隆十七年，那时候纳喇氏已经被立为后，故而永璂本身具有嫡子的身份。不过在永璂十四岁时，其母纳喇氏与高宗决裂，也导致永璂的地位十分尴尬。直到其在乾隆四十一年病故，依然只是皇子的身份，也并不太得宠。

永璂去世后，高宗下旨让永瑆的第四子绵偲来承继他的宗支，后来仁宗也提及过“绵偲虽系成亲王之子，久经承继十二阿哥。”不过，终乾隆一朝，并没有给永璂封爵，故而永璂的承继子绵偲，虽然是皇孙的身份，却一直没有爵位。到了嘉庆四年正月高宗病故后，仁宗才给予永璂一系爵位。这里也可以看出高宗和继皇后的关系相当之差。

顺便一提，绵偲到了道光年间依然可以晋封爵位，是因为年寿较长的优势。宣宗上谕中说：“贝子绵偲逮事皇祖高宗纯皇帝。近支宗室，昔日同朕在上书房读书者，现在祇伊一人。著加恩晋封多罗贝勒，用示朕追怀曩昔，笃念宗亲之意。”

【旗籍】

永璂一支入旗之后，被分配在右翼近支正红旗第一族，与圣祖脉下果王府，高宗脉下成王府，以及宣宗脉下钟王府同族。

【承袭·大宗】

1.多罗贝勒永璂。高宗纯皇帝第十二子。乾隆四十一年病故。嘉庆四年追封多罗贝勒。

2.多罗贝勒绵偲。成哲亲王永瑆第四子，永璂承继子。乾隆四十一年奉旨过继为嗣。嘉庆四年恩封头等镇国将军。嘉庆六年晋封奉恩镇国公。嘉庆二十四年晋封固山贝子。道光八年晋封多罗贝勒。道光二十八年病故。宣宗钦命皇六子奕䜣往奠、又命固伦额驸德木楚克扎布往奠，赏银五百两治丧。

3.固山贝子奕缙。绵偲第一子。道光元年考封三等镇国将军。道光二十八年晋封一等镇国将军。道光二十九年袭封固山贝子。咸丰六年病故。

4.奉恩镇国公奕缮。绵偲第三子。道光元年考封三等镇国将军。咸丰七年袭封奉恩镇国公。同治五年病故。

5.不入八分镇国公载岐。成哲亲王永瑆第七子镇国将军绵𢣐第二子辅国将军奕霈之第二子，奕缮承继子。同治元年承继为嗣。同治六年袭封不入八分镇国公。民国七年病故。

6.不入八分镇国公溥胜。载岐第二子。民国八年袭封不入八分镇国公。

【府邸】

永璂的府邸位于西直门内大街路北，北草厂胡同东侧，格局较小。目前猜测，这座府邸有可能是嘉庆朝才分给绵偲的。这座府邸目前已经不存。

【园寝】

永璂的园寝位于蓟县清东陵喜峰口外朱华山，属于在端慧皇太子园寝西侧。永璂的同母弟永璟也葬于朱华山。

基本定义

如意帽，亦称“如意小帽”，作为便帽的一种，有时也统称为“帽头儿”。是晚清公子，特别是晚清旗人公子所常戴的一种便帽。其作为便服的组成部分，不在官方制度之内，在民间的使用中以清后期为常见。

（图为清宫所藏如意帽）

由来

一般认为如意帽是从明清流行的便帽——瓜皮帽发展而来的，甚至可以将如意帽看作是一种装饰繁复的瓜皮帽。因为如意帽繁复的装饰主要用来夸耀身份，故而这种如意帽是以“公子哥儿”为使用对象的。

对于如意帽的具体形成时期目前尚不确定，清初似乎并没有这种冠帽的记载，晚清时的资料亦不多。故宫博物院保存有数顶如意帽，而且穆宗同治帝、德宗光绪帝均留下了戴着如意帽的画像，故而可知如意帽至少在同光时期已经十分流行。

（图为佩戴如意帽的穆宗画像）

组成

如意帽以瓜皮帽为基础，秉承“六合一统”之意，用六片缎缝合而成，瓜棱圆顶式，上用丝绒结顶，后垂大红穗子，帽头整体纹饰丰富，可缀各种小宝石，正前方可以专门缀一块宝石，称之为“帽正”。

（图为佩戴如意帽的德宗画像，可以见到“帽正”）

使用场合

如意帽是一种男性使用的便帽，一般搭配便服使用。值得注意的是，清代瓜皮帽似也有垂红穗的情况，如意帽与之相比装饰更加繁复，而且在使用场合上，戴穗子的瓜皮帽中年人亦可使用，但是如意帽则主要是青年人使用。

《儿女英雄传》第三十回中写道：“（安少爷）回到家里，便脱了袍褂，换上一件倭段镶沿塌二十四股儿金线绦子的绛色绉绸鹌鹑爪儿皮袄，套一件鹰脖色摹本缎子面儿的珍珠毛儿半袖闷葫芦儿，带一顶片金边儿沿鬼子栏杆的宝蓝满平金的帽头儿，脑袋后头搭拉着大长的红穗子。凡是这些过于华靡不衷的服饰，都是安老爷平日不准穿戴的。”其中“搭拉着大长的红穗子”的“帽头儿”，即是如意帽。

基本定义

坤秋帽，又称“困秋帽”，清宫档案中亦称为“飘带冠”。正如其名，坤秋是旗人女性（坤）所戴的一种秋帽。其作为一种便帽，不在制度之内，主要搭配便服使用，以清后期为常见。

(图为清宫所藏坤秋帽） 

由来

在清初时，旗人女性冠帽已经装饰有飘带，但是当时所用的女冠和男冠本体基本一致，只是是否垂用飘带的区别。大致在清中后期，以瓜皮小帽作为基础进行演化，形成了坤秋本体的形制，并且吸取了原本女冠的飘带特点，坤秋才正式出现。

目前对于坤秋出现的时间尚不确定，推测可能形成于乾隆至嘉庆期间。在咸丰二年，文宗对后宫女性服饰进行规范的上谕中，已经提到了“寻常帽飘带”，可知在道咸时期坤秋已经流行了。

（图为晚清坤秋帽正面。可以见到插花。）

组成

坤秋帽的本体帽檐上仰，周边不开张，多以上乘的皮货制作。帽顶则与瓜皮帽相似，以六片缎缝合而成，顶部则折叠为平式，上盖镶有金银珠宝、彩线刺绣的帽花，并用丝绒结顶。

本体后部，缀有两条飘带，飘带上窄下宽，上有纹饰，末端呈锐角状，亦可在末端加缀丝穗。

晚清佩戴坤秋时，特别流行使用鲜花或假花进行装饰，一般是装饰在坤秋的左右两侧。

（图为晚清坤秋帽背面。这种即是末端缀丝穗的。）

使用场合

坤秋本身作为一种日常的秋帽，主要搭配便服使用，在晚清民间依然如此。不过，根据清代宫廷档案可以发现，宫廷中的“飘带冠”在晚清已经和吉服冠和钿子一起搭配吉服袍使用，孝钦显皇后等人均留下过头戴“飘带冠”的吉服照片。

（图为戴坤秋帽搭配吉服的孝钦显皇后照片）

【简介】

孝贞慈安裕庆和敬诚靖仪天祚圣显皇后。镶黄旗满洲钮祜禄氏。原任广西右江道追封三等承恩公穆扬阿之女。道光十七年七月十二日生。于咸丰二年选秀女时指定为贞嫔，同年四月二十七日入宫，五月二十五日诏晋贞贵妃，六月初八日诏立为皇后，十月十七日，以大学士裕诚为正使，礼部尚书奕湘为副使，册立为皇后。咸丰十一年七月，穆宗继位，同月十八日，尊为皇太后，垂帘听政。九月初一日，拟定徽号曰慈安皇太后。同治元年四月二十五日，尊上徽号曰慈安皇太后。同治十一年，因穆宗大婚拟加徽号，十月初八日加上端裕二字。同治十二年，因穆宗亲政拟加徽号，二月初九日加上康庆二字。同治十三年十一月初十日，因穆宗遇天花之喜，暂览朝政。德宗继位后，再次垂帘听证。光绪二年因德宗承统并四旬慈庆拟加徽号，七月初三日加上昭和庄敬四字。光绪七年三月初十日戌时崩于钟粹宫。年四十五岁。同年五月十三日，恭上尊谥曰孝贞慈安裕庆和敬诚天祚圣显皇后，九月十七日卯时奉安普祥峪定东陵，二十二日升祔太庙奉先殿。光绪三十四年十二月，加上尊谥诚靖二字。

（图为孝贞显皇后吉服像）

【入宫背景】

文宗在潜邸时有记录的妻妾只有一位嫡福晋即孝德显皇后萨克达氏，还有一位后来的云嫔武佳氏。孝德显皇后在道光二十九年十二月薨逝，之后又经历孝和睿皇后和宣宗的大丧，使得文宗继位初期，后宫基本属于空闲状态。

《清史稿》称孝贞显皇后“事文宗潜邸”，不过以目前的资料来看，这种说法并不正确。目前认为，咸丰二年文宗进行了其在位期间的第一次选秀，孝贞显皇后便是在这次选秀中被选入后宫的。

【家族背景】

孝贞显皇后出身于清代旗人的顶级名门钮弘毅公家，所谓钮弘毅公家，即镶黄旗满洲钮祜禄氏额亦都一门。钮弘毅公家在清代一共出了孝昭仁皇后、孝圣宪皇后（孝圣宪皇后本为钮弘毅公家的远亲，后来高宗钦命两支合为一族）、孝和睿皇后、孝穆成皇后、孝贞显皇后五位皇后，并且出了太宗元妃、圣祖温僖贵妃、高宗顺妃、高宗诚嫔、仁宗如贵妃、宣宗祥妃等六位后宫，可以说是清代旗人名门中的名门。

（图为钮弘毅公世家与宫廷联姻图）

不过，钮弘毅公家内部分为十六房，根据房份不同，后裔的地位也有所区别，如孝和睿皇后出自第六房，而孝昭仁皇后和孝穆成皇后均出自第十六房，不同房份，以及各房份内部的身份区别也很大。孝贞显皇后便出自钮弘毅公家的第三房。

钮弘毅公家的第三房始祖为车尔格，清初时任户部尚书，封骑都尉又一云骑尉，在钮弘毅公家十六房中，车尔格属于地位中等偏上的一房。不过，车尔格生有七子，其中在清中期承袭爵位的是第一子和第四子两支后裔，孝贞显皇后这一支则是第六子巴喀这一支，早在巴喀的儿子，也就是孝贞显皇后的四世祖永寿这一代，其官职就已经只是笔帖式而已了，永寿的儿子遵住也只是笔帖式。这样看上去，孝贞显皇后这一支似乎已经开始败落，但是和世家的婚姻关系还保持着。比如说孝贞显皇后的高祖父遵住虽然只是个小小的笔帖式，但是他的嫡妻却是大学士尹泰的孙女、大学士尹继善的侄女。这里我们可以看出，世家的身份不一定跟所任职官直接挂钩。

到了遵住的儿子一代，这一支钮祜禄氏又重新兴起。遵住生有三子，除第二子夭折外，第一子策卜坦仕至总兵，第三子傅森则仕至户部尚书，家庭再次“风生水起”。与之一同带来的，便是家族女性参与选秀并且成功被指婚给宗室贵戚，策卜坦的两个女儿都被指婚给了宗室，其中大女儿嫁给了庄亲王允禄的孙子辅国将军永蕃，二女儿则嫁给了肃慎亲王敬敏作为继福晋，这就让其家族又跻身一等世家的行列了。

总而言之，孝贞显皇后出自钮弘毅公家的第三房，整体上处于钮弘毅公家支流的身份。其家在康雍两朝略显没落，但是在乾嘉两朝已经逐步回到了一等世家的行列。

（图为孝贞显皇后祖系图）

【家庭情况】

孝贞显皇后的祖父名叫福克京阿，原任西宁办事大臣，所娶两任嫡妻均为爱新觉罗氏“红带子”之女，共生有一子二女，独子即是孝贞显皇后的父亲，名叫穆扬阿。两个女儿中，大女儿嫁给了进士出身的尚书瓜尔佳氏德文之子，第二女则嫁给了郑亲王端华作为嫡福晋。

穆扬阿出仕做到道员的官职，其至少有两位嫡妻和一位妾室，第一任嫡妻是爱新觉罗氏“红带子”之女，第二任嫡妻则是克勤良郡王庆恒的孙女。已知的一位妾室姓姜，这位姜氏也就是孝贞显皇后的生母。

根据目前的资料来看，孝贞显皇后至少有一位兄长和两位姐妹。兄长即是后来承袭了承恩公爵位的广科。一位姐姐，不知是嫡出还是庶出，嫁给了庄亲王奕仁作为嫡福晋。还有一位嫁给了庄王府的奉恩将军绵林，不知是姐姐还是妹妹。总而言之，这里我们不但可以看出孝贞显皇后的家世地位，也可以发现其家族与肃亲王、郑亲王、庄亲王等王府均有联姻，尤其是与庄王府三次联姻，关系非同一般。

这种名门世家出身，宗室贵戚姻亲的身份，应该是孝贞显皇后被挑选作为皇后预备人选的重要原因之一。

顺便一提，孝贞显皇后在册封为皇后之时，父亲和嫡母、继母均已去世，只有生母姜氏在世。同治三年十一月甲寅，孝贞显皇后的生母姜氏亡故。

（图为孝贞显皇后家系图）

【选秀经历】

根据目前的资料来看，孝贞显皇后是在咸丰朝第一次选秀——即咸丰二年的选秀中被指定为贞嫔入宫的。同一年选秀中选中的后宫一共有四位，除去孝贞显皇后之外的三位依次为兰贵人（即后来的孝钦显皇后叶赫纳喇氏）、丽贵人（即后来的庄敬皇贵妃他塔喇氏）和英贵人（即后来的英嫔伊尔根觉罗氏）。四位秀女中只有孝贞显皇后被指定为嫔，其余均指定为贵人，而且这四位是分为两批入宫的，第一批是在四月二十七日，孝贞显皇后、英贵人二位入宫，第二批是在五月初九日，兰贵人与丽贵人二位入宫。光从这里，我们就可以看出孝贞显皇后从参加选秀时获得的身份就与众不同。

从另外一个角度来分析，考虑到文宗当时的后宫基本属于空闲状态，故而咸丰二年作为咸丰朝的第一次选秀，理所应当要选出一位嫡后。从之后孝贞显皇后入宫一个月便晋贵妃，又一个月则晋封皇后的情况来看，孝贞显皇后应该是咸丰二年选秀中已经初步决定立为皇后之位，故而其最初位分才会有所不同。

这里需要探讨的问题，即为何不直接将孝贞显皇后立为皇后。笔者推测，有以下之原因。

其一。即当时宫廷内缺乏长辈。文宗继位时，宣宗的孝穆成皇后、孝慎成皇后、孝全成皇后均不在世，只有孝静成皇后当时以皇贵妃并文宗养母的身份作为唯一的大长辈。故而在选后的问题是，文宗应该有相当大的自主权，也可能因此而更加慎重。

其二。后世史学认为文宗为人奢侈，好享乐。但是从其继位初期曾数次警戒后宫奢靡看来，文宗继位之初，亦有乃父宣宗之节俭。由后宫晋封为皇后者，不需要经过大婚礼之靡费，或许也是文宗此举之缘故。

其三。结合以上两点，加之孝贞显皇后最初位分并未与其他三位拉开过大，不知是否还有“有待观察”之意。

总而言之，孝贞显皇后在咸丰二年四月以贞嫔的身份入宫，五月晋贞贵妃，六月便诏立为后，很有可能是在选秀时便有意立后，可以说是“名分早定”。

【封号释义】

孝贞显皇后入宫时的封号为“贞”，内务府《鸿称通用》之中记载“贞”对应的满文为“jekdun”，“jekdun”这个满文词是专门形容“贞节”的词汇。汉语方面，“贞”引申为“正”。

【入宫后的生活】

文宗立贞贵妃为后时，称其“质秉柔嘉，行符律度。”大体上可以认为孝贞显皇后是一位性格温和的人。根据清宫医案的记载，刚入宫的时候，孝贞显皇后的身体就不是特别好，肝胃饮热，还有闭经的现象。当时民间有“跛龙病凤坐朝堂”之说，即是讽刺文宗跛足（青年时坠马有伤），而孝贞显皇后体弱多病。

在任皇后的十年中，孝贞显皇后没有生下子女，之后随着文宗的宾天，进入了“皇太后”垂帘听政的时期。

【皇太后时期】

孝贞显皇后与孝钦显皇后姐妹二人一同成为皇太后之后，开始了漫长的两宫太后垂帘听政的生涯。野史中对于两位皇太后的关系有种种猜测，不过多数认为二者充满矛盾，天天勾心斗角。而这些都无法得到证实。

根据一般的说法，孝贞显皇后为人温和，并且怠于理事，成为皇太后之后，身体依然比较病弱，清宫医案里有其关于失眠多梦以及内热积滞的脉案。相反的，孝钦显皇后处理政事则比较积极，而且身体相对健康许多。

薛福成在《庸庵笔记》里这样描述二人：“当是时，天下称东宫优于德，而大诛赏、大举错实主之。西宫优于才，而判阅奏章，裁决庶务，及召对时谘访利弊，悉中窍会。东宫见大臣，呐呐如无语者。每有奏牍，必西宫为诵而讲之，或竟月不决一事。然至军国大计所关，及用人之尤重大者，东宫偶行一事，天下莫不额手称颂。”由此可见，孝贞显皇后和孝钦显皇后二位倒是“互补”的很。

至于提到“矛盾”，二位长期共事，很难说没有矛盾，比较凸显的，在给穆宗选择嫡后的问题上，孝贞显皇后支持孝哲毅皇后阿鲁特氏，孝钦显皇后支持淑慎皇贵妃富察氏，但是这种矛盾并没有激化到不可收拾的地步。

光绪六年以及光绪七年年初，孝钦显皇后罕见的患了重病，这大概是孝钦显皇后一生中唯一一次患重病，主要是痢疾类的消化系统病症。因为患病的缘故，孝贞显皇后只能暂时独自处理政务。本身对政务缺乏兴致，身体又不好的孝贞显皇后，便在独自处理政务一段时间后，于光绪七年三月初十日突然薨逝。

【薨逝】

光绪七年三月初十日，孝贞显皇后突然发病，并在当日戌时崩于钟粹宫。清代官方史料中的记载已经体现其薨逝十分突然。德宗上谕中说：“初九日慈躬偶尔违和，当进汤药调治，以为即可就安。不意初十日病势陡重，痰涌气塞，遂至大渐，遽于戌时仙驭升遐。”当日的《实录》也记载，之前孝贞显皇后尚属正常，结果初十日，“慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后疾大渐，上诣钟粹宫侍奉汤药，戌刻，慈驭升遐。”

民间的史料中，记载也基本一致，其中以《翁同龢日记》为代表，三月初九日，尚一切正常，初十日这一天就记道：“慈安太后感寒停饮，偶尔违和，未见军机。”而当天晚上，翁同龢被紧急召唤进宫，当时孝贞显皇后已经薨逝了。进内后，翁同龢看到了初十日当日太医写的五张药方底单，其中显示，当日的午刻，孝贞显皇后“神识不清、牙紧”，开了药之后，未刻“虽可灌入，已遗尿……痰壅气闭”，到了酉刻，“六脉将脱”，大势已去，“戌刻仙逝”。

正因为孝贞显皇后是在三月初十日突然发病，而且病情急转直下，所以民间有孝钦显皇后毒杀孝贞显皇后之说。而事实上，根据《翁同龢日记》，孝贞显皇后虽然发病很突然，但是这种病症似乎并不是第一次发作。

早在同治二年二月初九日，《日记》中便有“慈安皇太后自正月十五日起圣躬违豫，有类肝厥，不能言语，至是始大安”的记录。这年孝贞显皇后卧病近一个月，可见其病症之严重。同在同治朝，同治八年十二月初四日，《日记》中写道“昨日慈安太后旧疾作，厥逆半时许。”愈发可以证明孝贞显皇后患有厥症。一些学者认为这即是脑血管疾病，很容易突然发作。

【身后事】

孝贞显皇后薨逝后，孝钦显皇后虽然也是大病初愈，但是依然主持丧仪，而且基本得体的。

孝贞显皇后于戌时薨逝，重要大臣们半夜入宫，进内之后，孝钦显皇后便命内臣“去面幂令瞻仰”，这既是为了让大臣们瞻仰遗容，也是为了让大臣们作证。翁同龢便在日记中写了“殊合式”三字。

之后，朝廷公布了孝贞显皇后的《遗诰》，一般认为孝贞显皇后发病突然，病情紧急，不大可能是其亲自嘱咐，应该是孝钦显皇后或者朝廷所代拟的。全文如下：

予以薄德，祇承文宗显皇帝册命，备位宫闱。迨穆宗毅皇帝寅绍丕基，孝思肫笃，承欢奉养，必敬必诚。今皇帝入缵大统，视膳问安，秉性诚孝。且自御极以来，典学维勤，克懋敬德。予心弥深欣慰，虽当时事多艰，昕宵勤政，然幸体气素称强健，或冀克享遐龄，得资颐养。本月初九日，偶染微疴，皇帝侍药问安，祈予速痊。不意初十日病势陡重，延至戌时，神思渐散，遂至弥留。予年四十有五，母仪尊养，垂二十年，屡逢庆典，叠晋徽称，夫复何憾。第念皇帝遭兹大故，自极哀伤。惟人主一身，关系天下，务当勉节哀思，一以国事为重，以仰慰慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后教育之心。中外文武，恪恭厥职，共襄郅治，予灵爽实与嘉之。其丧服酌遵旧典，皇帝持服二十七日而除。大祀固不可疏，群祀亦不可辍。再予向以俭约朴素，为宫壸先，一切事关典礼，固不容矫从抑损。至于饰终仪物，有可稍从俭约者，务恤物力即所以副予之素愿也。故兹诰谕，其各遵行。

同时，孝钦显皇后也依礼为孝贞显皇后服丧，《翁同龢日记》写道：“三月十四日……恭闻慈禧皇太后容颜甚瘦，以白绢蒙首，簪以白金，《周礼》所谓“首经”者也，缘情制礼，不胜钦服。”

之后为孝贞显皇后拟定谥号，也颇为有趣。按照当时一些重要大臣的提议，准备给孝贞显皇后谥为“钦”，大概是因为孝贞显皇后受皇命而垂帘，故而用“钦”字，并且拟了“仪天祐圣”、“希天牖圣”等词语，而翁同龢则认为用“贞”字号，其理由是“贞字为始封嘉名，安字亦廿年徽号，此二字不可改。”大臣们又说，那么将“钦”拟正，“贞”拟二，翁同龢则又坚持将“贞”拟正，“钦”拟二，并且提出了“贞者正也”的说法，认为孝贞显皇后应该谥为“贞”。

最终，孝钦显皇后和德宗认同了翁同龢的建议，谥其为“贞”，其尊谥册文中说：“考周书之上谥，推薄海蒙庥之治本。孝与慈所以使民，体先皇锡号之初心，贞而安斯能应地。”而“钦”这个谥号，则最后被孝钦显皇后用掉了。

本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。

【简介】

孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。原镶蓝旗满洲叶赫那拉氏，后抬镶黄旗满洲。安徽徽宁池太广道惠徵之女，道光十五年十月初十日生。于咸丰二年选秀女时指定为兰贵人，同年五月初九日入宫，后改成懿贵人。咸丰四年二月二十六日诏晋懿嫔，十一月二十五日，以协办大学士贾桢为正使，礼部左侍郎肃顺为副使，册封为懿嫔。咸丰六年三月二十三日未时，生皇长子载淳，即后日之穆宗，三月二十四日诏晋懿妃，十二月初一日，以大学士彭蕴章为正使，礼部尚书瑞麟为副使，册封为懿妃。咸丰七年正月初二日诏晋懿贵妃，十二月十三日，以大学士裕诚为正使，内阁学士黄宗汉为副使，册封为懿贵妃。咸丰十一年七月，穆宗继位，同月十八日，尊为皇太后。九月初一日，拟定徽号曰慈禧皇太后。同治元年四月二十五日，尊上徽号曰慈禧皇太后。同治十一年，因穆宗大婚拟加徽号，十月初八日加上端佑二字。同治十二年，因穆宗亲政拟加徽号，二月初九日加上康颐二字。同治十三年十一月初十日，因穆宗遇天花之喜，暂览朝政。德宗继位后，再次垂帘听证。光绪二年因德宗承统并四旬慈庆拟加徽号，七月初三日加上昭豫庄诚四字。光绪十五年因德宗亲政拟加徽号，二月十六日加上寿恭二字。又因德宗大婚拟加徽号，三月十五日加上钦献二字。光绪二十四年八月初六日，再次训政。光绪二十六年七月二十一日，与德宗西行。光绪二十七年十一月二十八日回銮。光绪二十八年因孝钦显皇后六旬万寿拟加徽号，八月十五日加上崇熙二字。光绪三十四年十月，宣统帝继位，尊为太皇太后。光绪三十四年十月二十二日未时崩。年七十四岁。宣统元年正月二十二日恭上尊谥孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。十月初四日，奉安普陀峪定东陵，同月初九日，升祔太庙奉先殿。

（图为孝钦显皇后朝服像）

【入宫背景】

孝钦显皇后是在咸丰二年的选秀，也就是文宗继位后第一次选秀中被选入宫廷成为主位的。在咸丰二年的时候，文宗后宫几乎为空，其上又没有什么可以做出绝对性影响的宫廷长辈，故而咸丰二年的选秀背景相对简单，即是普通的选秀角逐而已。

【家族背景】

一般文献均写孝钦显皇后出身叶赫那拉氏，故而很多人认为其家族出自金台石系叶赫那拉氏，也就是所谓叶赫国主家族。更有一些招摇撞骗的人，写文章说孝钦显皇后是纳兰性德的后裔等等。而实际上，孝钦显皇后虽然出身叶赫那拉氏，但是她家这支叶赫那拉氏和叶赫国主的叶赫那拉氏并没有血缘关系。

孝钦显皇后家族的入旗始祖叫喀山，根据旗档记载，喀山家族世居苏完，因苏完地处叶赫国境内，故而也称世居叶赫，这就是为什么其姓氏写作叶赫那拉氏的缘故。

（图为孝钦显皇后家族大系）

喀山入旗后，封骑都尉，从征辽东、毛文龙，均立有战功，封为三等男，又曾经授命“抚育公主”加封二等子，谥曰敏壮，其后代世袭一等男爵和两个世管佐领。到了喀山的玄孙喀英阿那代，喀英阿承袭了一等男爵，并任佐领。其生有二子，长子叫扎郎阿，后来承袭了喀英阿的一等男爵和佐领职位，次子叫吉朗阿，作为世家子弟出仕，仕至户部员外郎。这位吉郎阿便是孝钦显皇后的曾祖父。

吉郎阿字霭堂，任刑部员外郎、军机章京，卒于嘉庆二十年前后。吉郎阿娶妻宗室氏，乾隆四十五年生子景瑞，任刑部郎中，卒于咸丰六年之后。景瑞娶妻瓜尔佳氏，生有二子，其中第一子名惠徵，任安徽宁池广太道道员，这位惠徵便是孝钦显皇后的父亲。

另外有台湾的资料认为景瑞有三子，即在惠徵和惠春之前还有一子名惠澂。据其资料记载，惠澂原聘庄王府的宗室黑龙江将军果齐斯欢之女为妻，未成婚而惠澂早卒。不过这份资料目前和旗档以及《玉牒》无法对应，但是根据清宫档案，惠徵的确被称为“惠二太爷”，所以目前这条资料存疑。

由此可见，孝钦显皇后出身一个军功世家，但是只是军功世家的支流。由于离开大宗的时间并不长，所以其家族依然保持着中级官僚的身份，而且婚姻关系尚且能保留在官僚家庭之中。这样看来，孝钦显皇后的身世还是不错的，虽然不能跟一等世家相抗衡，却也不是普通官僚人家能比的。

需要注意的是，道光二十三年时，户部银库亏空案发，导致宣宗对国库进行总盘查，并对嘉庆五年以来的户部官员进行追赔。当时已故的吉郎阿曾经做过户部银库司员，朝廷要求其缴纳二万一千六百两，这个责任就落到了景瑞身上。而景瑞认为这个追缴会不了了之，故而没有全力支付，导致道光二十七年时景瑞被下狱，惠徵则在外任上紧急搜罗钱财以尽快还款，最终在道光二十九年，景瑞被放出。这算是孝钦显皇后本家遭遇的劫难之一。

顺便一提，喀山后裔原本的大宗是扎郎阿一支，其后裔一直承袭一等男和世管佐领，而且孝钦显皇后一支在显赫之后，依然跟他们有相当密切的关系。比如晚清宫廷中陪伴孝钦显皇后的清客中有一位“元大奶奶”，据说她是孝钦显皇后的侄媳妇，由孝钦显皇后做媒嫁给本家侄子，结果青年守寡，所以经常入宫陪伴。这位“元大奶奶”的正字其实写作“垣大奶奶”，其夫君名叫“德垣”，这位德垣便是扎郎阿的直系后代，可惜尚未来得及承袭一等男和佐领，便早逝了。从孝钦显皇后会给自己家“大宗”后代指婚，并且还经常召入宫中来看，孝钦显皇后一支和其本家大宗关系是相当不错的。

（图为垣大奶奶，即德垣之妻）

【家庭情况】

惠徵是嘉庆十年生人，卒于咸丰三年。娶妻镶黄旗满洲富察氏，归化城副都统惠显之女，生年不详，卒于同治九年六月二十七日。根据目前的资料来看，惠徵一共生有三子四女，其中孝钦显皇后为第二女，是嫡妻富察氏所出。

惠徵的三位儿子依次为照祥、桂祥、佛佑。照祥生年不明，卒于光绪七年。桂祥生于道光二十四年，卒于民国二年。佛佑生于咸丰初年，卒于光绪二十年。这兄弟三位应该都比孝钦显皇后年纪小。

惠徵的四位女儿，根据《宫中档差务杂录》中孝钦显皇后给其本家祖先祭祀时所写的文辞“孝次女”来看，孝钦显皇后是惠徵的第二女，但是其长姊很可能是夭折了。至于两位妹妹，一位生于道光二十一年三月初八日，在咸丰五年参加选秀被指婚给醇贤亲王奕譞为嫡福晋，并在咸丰十年成婚，最终卒于光绪二十二年五月初九日，这位就是后来德宗的生母。另外还有一位生年不详，嫁给了庆王府庆密亲王奕劻的本生弟奕勋。奕勋生于道光十九年，奕譞生于道光二十年，时间很接近，所以我们目前不能确定孝钦显皇后两位妹妹的排行。

（图为孝钦显皇后的妹妹醇王福晋）

在两宫垂帘时期，孝钦显皇后除了按照惯例给自己家族封了承恩公之外，并没有给娘家太多关照，同样，孝贞显皇后对于自己的娘家也没有太多关照。这很可能是两宫太后互相制衡的后果。而且，根据后世的说法，孝钦显皇后娘家的人似乎也的确能力堪忧。如照祥是孝钦显皇后娘家的长子，却早在同治元年七月初三日，就被上谕批评“素本懒惰”，照祥之独子德善，作为娘家的长孙，也在光绪十五年四月二十九日被批评“读书懒惰”，“著开去散秩大臣差使，责令在家读书、学习骑射。”综合来看，孝钦显皇后的本家后裔，基本都是处于都统、副都统、侍卫等旗内闲职。故而有人评价孝钦显皇后说，孝钦显皇后虽然把持朝政，但是并未多给予娘家权势，这一点还是比较公允的。

但是另一方面，孝钦显皇后却积极的将本家女性后裔嫁给皇族内的重要支脉。照祥的独女、桂祥的三个女儿、佛佑的独女，乃至于自己叔叔惠春的女儿，都被孝钦显皇后指婚给了高等皇族作为嫡妻，其中主要是指婚给了近派宗支，并且还将自己的大侄女指婚给了德宗，也就是知名的孝定景皇后。这种行为实际上即是希望之后的皇帝尽可能的从其本家女性所出的后裔中遴选，就算与皇位无缘，也可以保证这些后裔的荣华富贵，显然具有相当程度的私心。

（图为孝钦显皇后家族与皇室联姻图）

【选秀经历】

根据目前的资料来看，孝钦显皇后是在咸丰朝第一次选秀——即咸丰二年的选秀中被指定为兰贵人而入宫的。同一年选秀中选中的后宫一共有四位，除去孝钦显皇后之外的四位依次为贞嫔（即后来的孝贞显皇后钮祜禄氏）、丽贵人（即后来的庄敬皇贵妃他塔喇氏）和英贵人（即后来的英嫔伊尔根觉罗氏）。这四位被分为两批入宫，第一批是在四月二十七日，贞嫔、英贵人二位入宫，第二批是在五月初九日，孝钦显皇后与丽贵人二位入宫。

由于目前档案的问题，我们尚不清楚孝钦显皇后在选秀中有什么遭遇。不过从结果来看，除了孝贞显皇后似乎是作为预备皇后而给予了嫔位之外，孝钦显皇后和其余几位则均是封为贵人，相对“平等”一些。这也是因为当时宫廷内并没有影响力特别大的大长辈，所以选秀的背景不会过于复杂。

【封号释义】

根据内务府《鸿称通用》的记载，孝钦显皇后的谥号“钦”字的满文为“kobton”，这是个专门为了配合汉语而使用的专有词汇，其词意源于“kobtolombi”，意为“恭敬”、“恭谨”。不过从《翁同龢日记》等记载来看，这个谥号本身是给孝贞显皇后准备的，大概是因为孝贞显皇后和孝钦显皇后均垂帘听政，有“钦命听政”的含义。

至于本来的封号，孝钦显皇后的封号为“懿”，根据《鸿称通用》的记载，其满文为“fujurungga”，意为“端庄”、“文雅”、“有风采”，体现了文宗视角内孝钦显皇后的性格。按照清代中后期的习惯，似乎有可能用此字来给孝钦显皇后用为谥号，但是因有孝懿仁皇后之例，故而未行。

【入宫后的生活】

咸丰朝共历十一年，而文宗的后宫生活从咸丰二年开始，所以实际上咸丰朝的后宫生活一共只有十年。在这十年中，可以分成三个阶段。第一阶段是咸丰二年到咸丰五年，这一阶段时后宫草创，很不稳定，而且后宫似乎有不少问题。第二阶段是咸丰五年到咸丰八年，这段时间后宫趋于稳定。第三阶段是咸丰八年直到咸丰十一年，这段时间是文宗晚年比较放纵的时间。

在第一阶段之中，孝钦显皇后似乎是“平稳过渡”的，这里似乎与其父惠徵的丧期有关，导致孝钦显皇后入宫后并没有马上受宠，而同时入宫的贞嫔直接成为了皇后，英贵人更是在咸丰二年年底就晋封为嫔了。不过英嫔在咸丰三年开始屡屡失宠降位，孝钦显皇后和丽贵人才在咸丰四年先后晋封嫔位。到了咸丰五年和咸丰六年，丽贵人和孝钦显皇后分别生下皇女和皇子，并均因生育而晋封妃位，特别是孝钦显皇后，又在册封了妃位一个月后就诏晋贵妃位，这显然是“生育皇子”带来的特殊优待。至于第三阶段，后宫新人不少，孝钦显皇后显然是守住自己的皇子便好，而且目前推断，这段时间内孝钦显皇后可能还守了孝（其祖父景瑞被认为卒于咸丰六年至咸丰十一年之间）。

后世为了丑化孝钦显皇后，编出了许多关于其在后宫争宠以及残害其他后宫的说法，其中有说其将生育了皇女的庄敬皇贵妃残害成了“人彘”等等，一般认为都是凭空捏造的。

另外，有人名叫王文普，他是文宗的吉妃王氏的本支远亲，在新中国初期写过文史资料，题名《慈禧早年轶事》，提到他听家里人说，吉妃与孝钦显皇后先后怀孕，而孝钦显皇后使了手段，让吉妃留了产，“如不然，吉妃会成为西太后的。”

而查询各种档案可知，吉妃王氏比孝钦显皇后小五岁，原为皇后宫中的宫女，直到咸丰八年五月十五日才被封为吉贵人，是咸丰朝晚期的后宫，而孝钦显皇后生育皇子是咸丰六年的事情，背景出入太大，很难取信。

无论如何，孝钦显皇后在十年的后宫生涯中，生育了一位皇子并且成功长大，应该说她是文宗后宫无疑的胜利者。

【皇太后时期（两宫垂帘）】

文宗宾天后，孝钦显皇后与孝贞显皇后经过祺祥政变掌握了大权，开始了垂帘听政的生涯，直到同治十二年穆宗亲政，却在第二年又因穆宗患天花而重新出来辅政。穆宗年寿不永，德宗继位，两宫又再次垂帘听政。

在两宫垂帘听政时期，根据清人的记载，孝贞显皇后和孝钦显皇后的性格充分体现出来，具体可见本系列孝贞显皇后一篇。整体而言，二人性格互相弥补，也互相制衡，虽然从穆宗大婚等事也隐约能看出二者的矛盾，却也并非后世渲染的那么深化。

到了光绪六年，一向身体健康的孝钦显皇后遇到了其一生中最严重的一次病症，即痢疾一类的久泻之症。这次病症从光绪六年上半年开始，一直持续了半年有余，在光绪六年年底短暂控制住后，又于光绪七年复发。这次病的很重，甚至有预备后事的举动。同时经历过这次重病，也让孝钦显皇后开始注意自己的身体调养问题。有人认为，晚清记录中孝钦显皇后需要定期服用人乳，这种治疗方法有可能即是从光绪六年重病之后开始形成的。

不过对于大病初愈的孝钦显皇后来说更重要的事情就是在光绪七年的年初，与其一同度过了二十年皇太后生活的孝贞显皇后薨逝了，孝钦显皇后迎来了自己独自垂帘的日子。

（图为孝钦显皇后吉服照）

【皇太后时期（独自垂帘）】

孝贞显皇后暴亡，使得孝钦显皇后得以独自垂帘听政。由于缺乏了孝贞显皇后的制衡，孝钦显皇后独自垂帘听政时就愈发的体现出孝钦显皇后本人的性格和手段。另一方面，大清国面临的各种问题也与两宫垂帘时有所不同。两宫垂帘时面临的主要问题是太平天国、捻军，以及西部的回乱，大多都是“内部矛盾”，而在孝钦显皇后独自垂帘开始，需要逐步面对的则是中法战争、甲午战争等等事件，可以说压力也是不同的。

一方面，光绪十年，孝钦显皇后通过甲申易枢将恭忠亲王奕訢逐出中枢。在光绪十五年撤帘归政之后，又逐渐和德宗关系不睦，最终导致光绪二十四年的戊戌政变，又立溥儁为大阿哥，准备行废立事，这均是孝钦显皇后为了保证了自己独揽大权状态的手段，被后世学者所批评。另一方面，自庚子国变以来，孝钦显皇后本人思想也有了较大的不同，从某个角度而言，也是所谓“开眼看世界”在个人身上的体现。

【薨逝】

前文有所提及，孝钦显皇后除了在光绪六年有过一次重病之外，其余时间均相当健康，其医案中偶尔有倒饱、夜魅欠实等问题，但都是小病。光绪二十八年，孝钦显皇后新添了“目皮挚动”的毛病，这被认为是一种面神经痉挛，初期尚不严重，之后在光绪三十年转为渐渐频发，却不危及生命。

直到光绪三十四年秋季的时候，这位七十四岁的皇太后依然身无大病，只是间断的“肝胃郁热”。而在十月份，孝钦显皇后与德宗一同发病，孝钦显皇后的表现为“恶寒发热、咳嗽、口渴舌干、身肢疲倦，兼以胸痛”，这种病症从十月中旬发病一直持续到二十二日后半日病危。根据医学专家分析，这大概是老年性支气管肺炎导致呼吸循环衰竭。

【身后事】

应该说孝钦显皇后为了自己身后事有了许多打算。首先是德宗的薨逝，很多人认为德宗的身体状况虽然一直都不好，但是其突然薨逝，是由于孝钦显皇后的授意或默许。目前一些研究也倾向于孝钦显皇后授意或默许最终投毒将德宗药毙。其次是特地选出一位年纪较小的皇帝，使得其内侄女孝定景皇后多少还可以分享一些权利。最后又在光绪朝中期努力将其他内侄女们嫁到近派宗支和铁帽子王府里，一方面谋求富贵的身份，一方面又考虑将本家的血脉尽可能多的融入到近派宗支乃至于皇统内。不过这一切，都是以清王朝的存续作为前提的。

不知道孝钦显皇后是否预想到了今后的发展，至少从其临终前的一些决定来看，其对孝定景皇后这位内侄女的掌事能力的不足是颇为了解的。无论如何，世事已过，关于清帝退位的一系列内容，可参考本系列内孝定景皇后一文。

关于光绪朝首选秀女的概述

清德宗光绪朝后宫的一后二妃均是在光绪十四年的选秀女中选中，并且在光绪十五年入宫的，这也是光绪朝第一次进行选秀女活动。关于这次选秀的经过，学术界内一般能见到有两种说法，其中一种是民国时故宫采访老太监唐冠卿之后所发表的“珍妃专刊”，记述了唐冠卿的回忆，称在最终选秀的时候只有五位秀女入选，除了一后二妃之外，还有德馨的两位女儿。同时唐冠卿还指出，德宗本身喜欢德馨的女儿，后来因故选了一后二妃。另外一种说法则是清史学者于善浦《光绪皇帝的珍妃》（2005年出版）一书中引用的一份史料，是光绪十四年时选秀女的一份秀女排单，其中记录有秀女三十余人，故而于善浦得出结论，认为德宗朝第一次选秀并非如老太监唐冠卿的描述。

2009年，中央民族大学许妍有一篇名为《清代“选秀女”制度研究》的硕士论文，其论文中专门以光绪朝第一次选秀女作为清代选秀女的典型例子进行了分析，并且引用了《八旗都统衙门全宗档》，这才让光绪朝选秀的一个基本问题得以被人所知，即——光绪朝第一次选秀女是一个长达数年的过程，其中选过数次，其内容也绝不是靠一份秀女排单即可以简单得出结论的。在目前原始档案封存的情况下，这篇论文是描述德宗朝第一次选秀最为全面的资料（论文写作当时档案尚未封存）。

本文以许妍的论文为基础，参考《翁同龢日记》、《那桐日记》等清人笔记以及《玉牒》等皇族谱牒，对光绪朝首次选秀女的情况进行一个简单概述。

光绪十一年。

根据档案来看，原定第一次选秀的时间是光绪十一年，秀女已经统计完毕，却因故推迟到光绪十二年选。有可能是因为当年适龄秀女人数并不太多。

光绪十二年。

正月。经统计，备选秀女一共有100名。选看秀女的准备工作完成。

二月十九日。第一次选看。选看秀女共100名，其中有数名未到京或者患病，所以只有97名。选看的结果，36名秀女记名，57名秀女撂牌子，3名秀女被指婚。

在第一次选看中，已知被记名的有后来的孝定景皇后、孝定景皇后的堂姑、以及瑾妃和德馨的一位女儿。被指婚的三名秀女应该是照祥之女叶赫那拉氏、桂祥第二女叶赫那拉氏，以及惠春之女叶赫那拉氏，分别被指婚给了载澍、载泽以及肃亲王之子。

八月十九日。第二次选看。选看秀女共36名。选看的结果，14名秀女记名，22名秀女撂牌子。

在第二次选看中，已知被记名的有后来的孝定景皇后、孝定景皇后的堂姑、以及瑾妃和德馨的一位女儿。

十二月。孝钦显皇后下旨，明年继续选秀女，届时将新届年龄的秀女一并挑选。

光绪十三年

二月十七日。第三次选看。选看秀女共25名，都是新届年龄的秀女。选看结果，15名秀女记名，10名秀女撂牌子。

在第三次选看中，已知被记名的有孝定景皇后的堂妹、珍妃以及德馨的另一位女儿。

光绪十四年

九月二十四日。第四次选看。选看秀女共31名，其中含第二次记名14名，第三次记名的15名，之前选看时并未到京的外任秀女2名，患病痊愈秀女1名，另外还有一名秀女在等待选看期间病故了。选看结果，15名秀女被记名，16名被撂牌子。

在第四次选看中，已知被记名的后来的孝定景皇后、孝定景皇后的堂姑、堂妹、瑾妃、珍妃和德馨的两位女儿。需要注意的是，于善浦书中所引用的秀女排单，应该即是这次选秀时所用的。

九月二十八日。第五次选看。选看秀女共15名。选看结果，8名秀女被留住宫中，6名秀女被撂牌子，1名秀女被指婚。

十月初五日。第六次选看。选看秀女共8名。选看结果即是选出一后二嫔，其余5名秀女撂牌子。老太监唐冠卿所描述的选秀，应该即是这次选秀。

顺便一提，第六次选看时的八名秀女为：桂祥之女叶赫那拉氏（孝定景皇后），长叙之女他塔喇氏（瑾妃），长叙之女他塔喇氏（珍妃），佛佑之女叶赫那拉氏（孝定景皇后堂妹，被指婚给溥伦作为嫡夫人），凤秀之女富察氏（淑慎皇贵妃即穆宗慧妃之妹），德馨之女富察氏，德馨之女富察氏（姐妹二人），志颜之女费莫氏。

由此可知，光绪朝第一次选秀女是持续了四年的大活动，其中选看了至少六次，每次人数均不同，所以单份的资料并不能作为决定性的说明。

最后附上于善浦《光绪皇帝的珍妃》书内所引用之秀女排单，即第四次选看时的秀女情况。

第一排。

第一名秀女，镶黄旗满洲副都统桂祥之女。辰年，二十一岁。嵩昆佐领。叶赫那拉氏。原任郎中景瑞之曾孙女、原任道员惠征之孙女、慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后胞弟之女。

第二名秀女，镶黄旗满洲头等侍卫佛佑之女。子年，十三岁。嵩昆佐领。叶赫那拉氏。

第三名秀女，镶黄旗满洲凤秀之女。亥年，十四岁。嵩昆佐领。富察氏。原任侍郎恭泰之曾孙女、原任总督惠吉之孙女、敦宜皇贵妃之父凤秀之女【此条目疑似信息抄录有误】

第四名秀女，正白旗满洲员外郎铭彝之女。午年，十九岁。柏臣佐领。叶赫那拉氏。原任员外郎全志曾孙女、原候补知府桂祥之孙女。玉嫔胞兄之女。

第二排。
第一名秀女。镶黄旗汉军道员绍荣之女。酉年，十六岁。崇清佐领，马佳氏。

第二名秀女。镶黄旗汉军侯爵英俊之女。午年，十九岁。奎昌佐领。马佳氏。

第三名秀女。正黄旗满洲云骑尉阿尔绷阿之女。酉年，十六岁。柏通佐领。伊尔根觉罗氏。

第四名秀女。正黄旗满洲员外郎钟英之女。未年，十八岁。瑞兴佐领。乌雅氏。

第五名秀女。正白旗满洲府尹裕长之女。酉年，十六岁。成福佐领。喜塔腊氏。

第六名秀女。正白旗满洲原候补道荫禄之女。申年，十七岁。锡龄佐领。瓜尔佳氏。

第三排。

第一名秀女。正白旗蒙古参领桂芳之女。亥年，十四岁。富和佐领。霍拉霍忒恩氏。

第二名秀女。正红旗汉军参领德山之女。子年，十三岁。郑玉琛佐领。郑氏。

第三名秀女。镶白旗满洲参领恩福之女。亥年，十四岁。吉恒佐领。徐佳氏。

第四名秀女。镶白旗汉军候选知府联若之女。子年，十三岁。毓文佐领。胡氏。

第五名秀女。镶红旗满洲帮办大臣常绩之女。子年，十三岁。隆岳佐领。纽祜禄氏。

第六名秀女。镶红旗满洲原任侍郎长叙之女。子年，十三岁。惠昆佐领。他他拉氏。原任主事萨郎阿之曾孙女、原任总督裕泰之孙女。

第四排。

第一名秀女。镶红旗满洲帮办大臣常绩之女。亥年，十四岁。隆岳佐领。纽祜禄氏。

第二名秀女。镶红旗满洲原侍郎长叙之女。原主事萨郎阿之曾孙女、原任总督裕泰之孙女。戌年，十五岁。惠昆佐领。他他拉氏。

第三名秀女。镶红旗满洲巡抚德馨之女。申年，十七岁。富森布佐领。富察氏。

第四名秀女。镶红旗满洲巡抚德馨之女。未年，十八岁。富森布佐领。富察氏。

第五名秀女。镶红旗蒙古印务章京定福之女。子年，十三岁。德廉佐领。巴林氏。

第五排。

第一名秀女。镶红旗汉军佐领德江之女。子年，十三岁。恩荣佐领。潘佳氏。

第二名秀女。镶红旗汉军副参领承芳之女。亥年，十四岁。承恩佐领。郎佳氏。

第三名秀女。镶红旗汉军佐领德江之女。亥年，十四岁。恩荣佐领。潘佳氏。

第四名秀女。正蓝旗满洲原大学士文煜之女。酉年，十六岁。斌启佐领。费莫氏。

第五名秀女，正蓝旗满洲原大学士文煜之女。未年，十八岁。斌启佐领。费莫氏。

第六排。

第一名秀女。正蓝旗满洲原大学士文煜之女。午年，十九岁。斌启佐领。费莫氏。

第二名秀女。正蓝旗满洲副使志颜之女、原任副都统富兆文之曾孙女、原任大学士文煜之孙女。午年，十九岁。斌启佐领，费莫氏。

第三名秀女。镶蓝旗汉军参领德顺之女，原马甲五十一之曾孙女，原马甲王国泰之孙女。亥年，十四岁。常海佐领。王佳氏。

第四名秀女。镶蓝旗汉军原任二等侍卫尚昌谨之女、原任佐领尚政琦之曾孙女、原任参领尚宗煜之孙女。亥年，十四岁。尚昌安佐领。尚佳氏。

第五名秀女。镶蓝旗汉军员外郎长绵之女，原任参领继昌之曾孙女，原任主事胡庆芳之孙女。申年，十七岁。刘奎澄佐领。胡佳氏。

本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。

【始祖】

和硕瑞亲王为仁宗睿皇帝脉下宗支，始祖为仁宗睿皇帝第四子绵忻。绵忻。嘉庆十年二月初九日子时生，生母为孝和睿皇后钮祜禄氏。嘉庆二十四年正月恩封和硕瑞亲王。道光八年春季患病，八月十九日巳时薨，年二十四岁。薨逝当日，宣宗钦命赏给陀罗经被，命散秩大臣吉祥保前往奠醊，命总管内务府大臣敬徵办理丧事，所有事宜均官为经理，谥曰怀。

【封号释义】

绵忻的封号为“瑞”，满语为“sabingga”，意为“祥瑞的”、“机灵的”。其后代改封号为“端”，满语为“tab”，意为“正”。

这里需要注意的是，端亲王本身为瑞亲王，据说是因为传旨时发生错误，将瑞念成了端，才成了端亲王。汉字的错误也导致满文翻译也要更改。“端”的满文一般用“tob”，而这时候朝廷里是有一位“tob cin wang”的，那就是世袭罔替的庄亲王。所以最后端亲王的满文封号成了“tab”，避开了庄亲王的封号“tob”。在满文中，“tab”和“tob”意义相同，都有“正”的意思。不过“tab”这个词很少使用，比较常见的就是和“tob”连用为“tob tab”，表示“端正”。

【支系】

瑞王府的始祖绵忻二十四岁便故去了，其生有一独子名叫奕誌，道光七年九月十一日午时生，却在道光三十年五月二十八日寅时薨逝，恰好与其父一样，均享年二十四岁，不过父子有一点不同，那就是奕誌并没有留下男性子嗣，故而瑞王府便在道光三十年五月绝嗣了。

与惇王府相似，瑞王府也度过了十年的绝嗣时期，在咸丰十年正月，文宗让惇亲王奕誴的第二子载漪过继给奕誌为嗣。而后，光绪二十六年载漪因为义和团问题被革爵，并在光绪二十八年六月归宗，同时代替载漪继承奕誌宗支的，是醇亲王奕譞的第六子载洵。故而最终，瑞王府的宗支是由醇王府的血脉来继承的。

（图为瑞王府谱系图）

【地位】

由于绵忻和奕誌均早亡，瑞王府在近派宗支内的存在感并不高。比较特殊的，是载漪之子溥儁曾经以大阿哥的身份准备入嗣大统，但是这也随着载漪的失势而消去。最终，瑞王府成为了醇王府的支流一样的存在。

【旗籍】

瑞王府一支入旗之后，被分配在右翼近支镶红旗第一族，与高宗脉下循王府、荣王府，以及宣宗脉下隐志郡王奕纬府同族。

【承袭·大宗】

1.和硕瑞怀亲王绵忻。仁宗睿皇帝第四子。嘉庆二十四年恩封和硕瑞亲王。道光八年病故，谥曰恪。

2.多罗瑞敏郡王奕誌。绵忻独子。道光八年袭封多罗瑞郡王。道光三十年病故，谥曰敏。

3.已革多罗端郡王载漪。惇勤亲王奕誴第二子，奕誌承继子。咸丰十年奉旨过继为嗣，袭封多罗贝勒。光绪十五年赏加郡王衔。光绪二十年晋封多罗端郡王。光绪二十六年因罪革爵。光绪二十八年奉旨归宗。民国十一年病故。

4.郡王衔多罗贝勒载洵。醇贤亲王奕譞第六子，奕誌承继子。光绪十三年恩封不入八分辅国公。光绪十五年晋封奉恩辅国公。光绪二十八年奉旨过继为嗣，袭封多罗贝勒。光绪三十四年赏加郡王衔。1949年病故。

（图为末代大宗载洵）

【府邸】

瑞亲王府在东城区东官园西口，今日平安里西大街。原为圣祖第十七子允礼的府邸，即果亲王府。道光初年，宣宗将此府转赐予瑞亲王绵忻，并在道光三年二月丙辰，奉孝和睿皇后临幸此府。光绪二十六年，八国联军进京，将此府烧毁。

之后承继奕誌宗支的载洵，则住在西单北大街110号的府邸中，即所谓的洵贝勒府。民国年间，载洵将其府邸出售，先尚存留部分建筑。

【园寝】

瑞王府始祖绵忻的园寝在石景山福田寺，俗称“瑞王坟”、“四爷坟”。1931年被盗。1940年前后，地面建筑逐渐拆除。今存地宫遗址与碑亭。

瑞王府第二代大宗奕誌园寝在海淀苗圃，俗称为“瑞王坟”、“六爷坟”。坐西朝东。1937年被盗。今不存。

本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。

在清史的相关内容中，“满洲八大姓”经常被人提到，特别是在当代满族群体中，很多人以出身“八大姓”自诩。实际上，关于“满洲八大姓”的内容以及意义，值得探讨的地方颇多，本文仅作初步梳理。

一、“满洲八大姓”的雏形——雍乾时期的“八著姓”

关于“满洲八大姓”的来源问题，之前一直没有得到解决，虽然“八大姓”在晚清以来的笔记、口述历史中都作为“故老相传”的知识，但具体在历史上，什么时候开始有的“八大姓”一说，一直并未落实。

目前的研究认为，清代旗人中所流行的“八大姓”，最早的记录是在雍乾两朝修撰的《八旗满洲氏族通谱》里，源自其中的“八著姓”。

《八旗满洲氏族通谱》一书共记载了1114个满洲姓氏，每个满洲姓氏均有一个非常简短的“小传”。在这1114个满洲姓氏之中，只有8个的小传里，有“某某氏，为满洲著姓”这种描述方法。这是第一次由官方统计满洲姓氏，也是第一次由官方进行满洲姓氏的著微划分。故而目前研究认为这是“满洲八大姓”的肇始。

在《八旗满洲氏族通谱》里的“八著姓”，为瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、赫舍里氏、他塔喇氏、觉罗氏、佟佳氏、纳喇氏。值得注意的是，虽然《八旗满洲氏族通谱》里明确提出了同姓不一定同宗的说法，并在同姓内的同宗支系上均注明了“与某地某支同族”，但是在“著姓”这个称呼上，《八旗满洲氏族通谱》是将这个称呼授予了整个姓氏，而并非一个姓氏内的某一个支系。换而言之，《八旗满洲氏族通谱》所提到的“著姓”，是单纯的指出有八个姓氏名臣最多、最为显著，而这个“著姓”并非是完全血缘氏的家族。

（图为《八旗满洲氏族通谱》，注意其中“著姓”一词）

二、“满洲八大姓”的另一说——乾嘉道时期的“八大家”

在《八旗满洲氏族通谱》之后记载关于“八大姓”的，即是昭琏的《啸亭杂录》。昭梿是生于乾隆四十一年，卒于道光十三年，作为礼烈亲王代善的嫡系后裔，曾经袭过礼亲王的爵位，后来因故革爵，《啸亭杂录》是其晚年所著的笔记。

在《啸亭杂录》中，有“八大家”一条，一般认为是明确提出“八大姓”的最早记载。其原文为：

“满洲氏族，以八大家为最贵，一曰瓜尔佳氏，直义公费英东之后；一曰钮祜禄氏，宏义公额亦都之后；一曰舒穆禄氏，武勋王杨古利之后；一曰纳喇氏，叶赫贝勒锦台什之后；一曰栋鄂氏，温顺公何和哩之后；一曰马佳氏，文襄公图海之后；一曰伊尔根觉罗，敏壮公安费扬古之后；一曰辉发氏，文清公阿兰泰之后。凡尚主、选婚，以及赏赐功臣奴仆，皆以八族为最。”

其文中所提到的八大家，其实还有一些问题尚待解决，我们分别说明一下。

第一家。镶黄旗满洲瓜尔佳氏直义公家。

第二家。镶黄旗满洲钮祜禄氏弘毅公家。

第三家。正黄旗满洲舒穆禄氏英诚公家。

第四家。叶赫那拉氏的叶赫国主家。

第五家。正红旗满洲董鄂氏勇勤公家。

第六家。正黄旗满洲马佳氏忠达公家。

第七家。文中写的是伊尔根觉罗氏安费扬古家，其实安费扬古姓觉尔察氏，所以应该是镶蓝旗满洲觉尔察氏安费扬古家（后代袭轻车都尉）。

第八家。文中写的是辉发氏文清公阿兰泰家，其实阿兰泰姓富察氏，所以应该是镶蓝旗满洲赛音讷殷富察氏阿兰泰家（阿兰泰之子富宁安封一等侯世袭）。

这里可以明确地看出，《啸亭杂录》中所谓的“八大家”其实指的是八个家族，也就是八个在当时颇具势力的京旗世家，而并非是八个姓氏。这也符合清中后期京旗社会的阶层划分，即世家不以某姓为优势，而以自家的官爵及婚姻圈为主。也就是所谓的，“某姓不一定都是世家，世家也不一定局限于某姓。”

三、“八大姓”的地域化发展——清末民初以来各种“八大姓”记录

到了晚清民国以来，各地满族聚居地都有了自己的“八大姓”传说，我们开列如下。

1.清末北京城里流传的顺口溜中说满族八大姓为：佟关马索齐富南郎。即佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、那木都鲁氏、钮祜禄氏。

2.清末民初的旗人崇彝在《道咸以来朝野杂记》里记载的京旗八大姓为：郎关舒那完富费章。即钮祜禄氏、瓜尔佳氏、舒穆禄氏、那拉氏、完颜氏、富察氏、费莫氏、章佳氏。

3.光绪年间曾任长春知府的民人杨同桂在《沈故》里记载的东北当地的满洲八大家为：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、纳兰氏、董鄂氏、辉发氏、伊尔根觉罗氏、马佳氏。

4.东北库雅喇氏的家谱《库雅喇氏渊源考》里记载的东北当地的满洲八大姓为：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、觉尔察氏、董鄂氏、佟佳氏、兆佳氏、伊尔根觉罗氏、他塔喇氏。

5.晚清东北吉林的《他塔喇氏家谱》里记载的东北当地的满洲八大姓为：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、赫舍里氏、章佳氏、马佳氏、宁古塔氏、扎拉哩氏、伊尔根觉罗氏。

6.《兴京县志》里记载的兴京当地的满洲八大姓为：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。

7.《凤城县志》里记载的兴京当地的满洲八大姓为：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、赫舍里氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。

8.新中国在辽东抚顺进行的民族调查中，记载当地的满洲八大姓为：佟关马索赫富那郎。即佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰络氏、赫舍里氏、富察氏、那拉氏、钮祜禄氏。

除此之外，还有新中国人口普查之后，对于已经使用汉姓的满族人的姓氏进行了统计，人口最多的八个姓氏为：金郎关舒王傅费马。

关于这数种“八大姓”的说法，前人如金启孮先生等已经进行过讨论，大概可以有以下几个结论：

1.各地关于“八大姓”的构成不同，有的是为了刻意拼凑韵脚。如北京民间流传的“齐”，一般认为指的是齐佳氏，但是齐佳氏只是八旗中的一个小姓氏，人口不多，也几乎没有这个姓氏出身的世家名门，故而认为“齐”字只是为了凑韵而已。

2.各地关于“八大姓”的构成不同，特别是东北地区，跟地区差异有极大关系。如赫舍里氏主要靠近西部分布，尤其是在凤城和吉林地方人口极多，而在更东地区分布较少，使得其在东部地方没有被划入“八大姓”的范畴。

3.限于清代东北满族的社会特点，东北所选出的“八大姓”基本上是人口与地位的共同后果。换而言之，在东北满族的社会中，由于门第区别不大，故而人口愈多，在地势力越强，越容易被归入“八大姓”的范畴。

本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。

【始祖】

多罗隐志郡王奕纬为宣宗成皇帝脉下宗支，始祖为宣宗成皇帝第一子奕纬。奕纬。嘉庆十三年四月二十一日未时生，生母为和妃纳喇氏。嘉庆二十四年正月恩封多罗贝勒。道光十年秋患病。道光十一年四月复发。四月初九日、十一日，宣宗均亲临视疾。道光十一年四月十二日未时薨，年二十四岁。追封多罗贝勒，丧礼照皇子例办理，派总管内务府大臣宝兴经理丧事。十九日卯时，行初祭礼。二十四日卯时，行大祭礼。五月初八日，宣宗赐谥曰隐志。道光三十年正月，追封多罗郡王，仍谥曰隐志。

【支系】

奕纬二十四岁病故，并没有留下子嗣，故而其去世之后，宗支断绝。到了咸丰四年，文宗在当时的近支宗室内选择了高宗第三子永璋的后裔过继给奕纬，因为永璋后裔实际上是高宗第十一子永瑆的血统，所以承继过来的血统在宗法上属于循王府，而事实上则是成王府的。

承继过来的载治生有五个儿子，其中前三子夭折，剩下的第四子继承大宗，即是溥伦，也是近派宗支内的门长。第五子则是著名的溥侗。

（图为奕纬支谱系略图）

【地位】

清代宗室本身有重门长的传统，所以奕纬后裔的地位还算不错。但是一些人刻意扩大他们的地位，说溥伦是长子长孙长曾孙，“理应”继承皇统，这就不一定符合事实。从继承大统的角度来说，近派宗支内所有人均有权利，溥伦属于近派宗支，自然也有这个权利。不过，宗法上近派宗支的八大家里，有不少事实血统不是仁、宣二宗之后，奕纬一支便有这个问题，故而在大统的继承之上，他们的参考性应该低于原生的仁、宣二宗后裔。

【旗籍】

奕纬一支入旗之后，被分配在右翼近支镶红旗第一族，与高宗脉下循王府、荣王府，仁宗脉下瑞王府同族。

【承袭·大宗】

1.多罗隐志郡王奕纬。宣宗成皇帝第一子。嘉庆二十四年恩封多罗贝勒。道光十一年病故，谥曰隐志。道光三十年追封多罗郡王，仍谥曰隐志。

2.郡王衔多罗恭勤贝勒载治。高宗纯皇帝第三子永璋承继子绵懿第三子奕纪第五子，奕纬承继子。咸丰四年奉旨过继为嗣，袭封多罗贝勒。咸丰十年赏加郡王衔。光绪六年病故，谥曰恭勤。

3.贝勒衔固山贝子溥伦。载治第四子。光绪七年袭封固山贝子。光绪二十年赏加贝勒衔。民国十五年病故。

4.奉恩镇国公毓嶟。溥伦第一子。民国十六年袭封奉恩镇国公。

【名士】

除去大宗之外，奕纬一支后裔里以溥侗最为有名。溥侗，载治第五子，字厚斋，号西园。光绪二年生，光绪七年恩封二等镇国将军，光绪二十年晋封一等镇国将军，光绪三十四年赏加不入八分辅国公衔。以“红豆馆主”的雅号知名，精于戏曲、金石。

（图为溥伦）

【府邸】

奕纬生前并未分府，第一个分府就藩的是其承继子载治。载治的府邸位于大甜水井胡同东口路北。府内由东西两路组成，西路为主体建筑，有宫门三间、东西配殿各三间、正殿三间、后殿三间、寝殿三间、后罩房七间。东路为数进四合院，是生活区。溥伦去世后，此府被出售，今尚存一些建筑。

【园寝】

奕纬的园寝在丰台王佐村，形制较小，其后裔载治与溥伦也葬于此。日伪日期，园寝被盗发。解放前夕，游击队将地宫打开。文化大革命之后，地面建筑基本被平毁。

【考证】

野史中说，奕纬相当不成材，并且出言不逊，宣宗一怒之下踹了其几脚，正好踹到下身，伤重不治。而在官方档案之中，在奕纬薨逝的当天，宣宗上谕中说道：“大阿哥奕纬自上年秋间遘疾，至今春甫经就痊，兹复患病旬余，竟尔不起。”由此可见，奕纬是患病之后病情反复而亡。

【始祖】

和硕恭亲王为宣宗成皇帝脉下宗支，始祖为宣宗成皇帝第六子奕䜣。奕䜣。道光十二年十一月二十一日丑时生，生母为孝静成皇后博尔济吉特氏。道光三十年正月恩封和硕恭亲王。同治十一年九月加恩以亲王世袭罔替。同治十三年七月革去亲王世袭罔替，降为郡王。同治十三年八月赏还亲王世袭罔替。光绪十年三月开去一切差事家居养疾。光绪二十四年二月患病，闰三月病剧。闰三月十二日、十四日，德宗奉孝钦显皇后临第视疾。光绪二十四年四月初十日戌时薨，年六十七岁。薨逝当日，德宗奉孝钦显皇后临第奠醊，赐谥曰忠，奉旨入贤良祠，赏给陀罗经被，辍朝五日，素服十五日，派总管内务府大臣启秀办理丧事，所有一切事宜俱由官为经理。十一日，特旨配享太庙。十七日，德宗临第赐祭。五月十七日，德宗临金棺赐奠。

（图为恭忠亲王奕䜣）

【封号释义】

奕䜣的封号为“恭”，满语为“gungnecuke”，意为“恭敬的”。一般认为这凸显了宣宗希望奕䜣恭敬辅佐文宗之意。

【支系】

奕䜣共生有四子，其中第三子载濬和第四子载潢均幼年夭折，剩下了第一子载澂和第二子载滢。载澂为嫡福晋瓜尔佳氏所生，是理所当然的“世子”，随着乃父爵位的上升，载澂的爵位也节节上升，二岁恩封奉恩辅国公，便已经入八分，六岁晋封多罗贝勒，未满二十岁又赏加郡王衔，前景甚好，却在光绪十一年病故，年仅二十八岁，而且没有留下后嗣，只能将载滢的儿子过继过来。载滢是侧福晋薛佳氏所生，原本过继给钟郡王奕詥为嗣，光绪二十六年因罪归宗，这时，载滢的儿子，载澂的承继子溥伟，已经继承了大宗的身份。

简单说来，最终恭王府流传到后世的都是载滢的后裔，算上过继给大宗的溥伟，载滢共有四子，目前除溥儒一支绝嗣外，均有后裔流传了下来。

（图为恭王府谱系略图）

【地位】

由于与文宗的矛盾，奕在咸丰朝一直没有受到重用，直到第二次鸦片战争末期，才被留在北京善后。辛酉政变之后，奕掌握了权力，兴办洋务，但是也数次遭到罢免。随着奕䜣在中央的沉浮，其家也获得了世袭罔替的优待，地位远超一般宗支。

虽然第二代恭王溥伟自诩才高，以为当继大统，而终其一生未被重用。但是从地位上来讲，恭王一门依然位列四个恩封铁帽子王之首，而官方的序列则排在怡亲王之后，醇、庆亲王之前。

【旗籍】

恭王府一支入旗之后，被分配在右翼近支镶蓝旗第一族，与圣祖脉下直王府、慎王府，高宗脉下庆王府，仁宗脉下惠王府同族。

【承袭·大宗】

1.和硕恭忠亲王奕䜣。宣宗成皇帝第六子。道光三十年恩封和硕恭亲王。同治十一年以亲王世袭罔替。同治十三年因故革去世袭罔替并降为多罗郡王，同年赏还亲王及世袭罔替。光绪二十四年病故，谥曰忠。

2.和硕恭贤亲王溥伟。奕䜣第二子载滢第一子，奕䜣第二子载澂承继子。光绪二十二年奉旨过继为嗣，恩封多罗贝勒。光绪二十四年袭封和硕恭亲王。1936年病故。

3.和硕恭亲王毓嶦。溥伟第七子。1936年袭封和硕恭亲王。2016年病故。

（图为溥伟）

【名士】

除了三代恭亲王外，恭王一门主要的名士就是溥儒。溥儒，字心畲。为恭忠亲王奕之孙，已革贝勒载滢的次子，恭贤亲王溥伟的亲弟。清帝退位之后住在青岛，在德国亨利亲王介绍下赴德留学，后来隐居戒台寺，号西山逸士，潜修书画，号称一时鼎硕。其“旧王孙”图章也被视为其身份的代表。

（图为溥儒）

【府邸】

恭王府位于西城区前海西街，原为乾隆四十一年和珅建的府邸，和珅被赐死后赏给庆郡王永璘，咸丰初年又赏给奕䜣，故名恭王府。府中有东、中、西三路，皆由三进四合院组成。后部为花园。此府在20年代被溥伟抵押给了西什库教堂，后来由于无法还款，归属辅仁大学。现为重点文物保护单位。

【园寝】

恭王家族的园寝，即昌平翠华山前，麻峪村的“六爷坟”。始封王奕以及其子女数人都埋在这里。昌平大辛峰村人侯显文在30年代与警、匪勾结，颇有势力，率人几乎将昌平的王爷坟发掘殆尽，六爷坟也未能幸免，在1932年被盗发。1958年时，国家修十三陵水库，将所有石料拉走。今仅存石牌坊。

本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。

【名称】

裕瑚鲁氏在《八旗满洲氏族通谱》的满文本中，写作“ioihuru”。在清代的汉文史料中，又写作“玉祜禄”、“于祜鲁”等。

（图为裕瑚鲁氏满文）

【来源】

以目前的资料来看，裕瑚鲁氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到裕瑚鲁氏的踪迹，故而一般认为裕瑚鲁氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，裕瑚鲁氏只有15支，属于女真的“小姓”。

【部署】

有学者认为，裕瑚鲁氏源自地名，而“裕瑚鲁”这个地点则位于黑龙江东海女真部内。这种说法在《八旗满洲氏族通谱辑要》中虽然不能得到印证，但是清代有记载的15支裕瑚鲁氏，虽然散居于女真各部，但是其中世居在东海女真范围内的的确属于多数，故而目前认为裕瑚鲁氏是个东海女真的姓氏。

【清前历史】

从目前的记录来看，裕瑚鲁氏虽然在女真各部都有分布，但是身份基本是部民，并没有以他们为核心的部落或者城寨。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了裕瑚鲁氏15支。从整体来看，满洲镶黄旗、正白旗、正红旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗均有裕瑚鲁氏分布，镶白旗包衣和镶蓝旗包衣也有裕瑚鲁氏分布。从旗分来看，裕瑚鲁氏主要分布于镶黄旗（4支）和镶蓝旗（4支又包衣1支）。

【姓氏派系】

清代裕瑚鲁氏有记载的共15支，他们之中均没有共祖关系，所以均归入杂系。

【各派系简介】

杂系：共15支。其中清初以达扬阿一支较为有名，清中后期则以镶黄旗的天敏一支较为有名。

达扬阿一支隶属正红旗满洲，国初归来，屡战有功，被赐巴图鲁称号，封为二等轻车都尉，由后代承袭。

天敏一支隶属镶黄旗满洲，国初不甚显赫，到了嘉道两朝，出了一位承龄，考中了道光十六年进士，仕至贵州按察使，其兄弟、后裔也多有功名，晚清西宁办事大臣准良、奉天东边道奭良，即是此家后裔。

（图为奭良书法）

【八旗地位】

裕瑚鲁氏是满洲的小姓，清初势力甚微，也没有世管佐领，清初只有一两支因为军功而列身朝堂。到了清中后期，镶黄旗满洲天敏一支以科举起身，到晚清时已经跻身八旗世家之列，才让裕瑚鲁这个姓氏变得知名。

【谱书】

目前尚未见裕瑚鲁氏有公开之谱书。

【所改汉姓】

裕瑚鲁氏在关内和关外后裔的改姓情况差异较大。京旗方面，多以名为姓，如天敏后裔便多用某代祖先名讳的首字为姓。关外方面，则多以转音为姓，以“于”、“余”等为常见。

【名称】

索绰络氏在《八旗满洲氏族通谱》的满文本中，写作“socoro”。在清代的汉文史料中，又写作“索绰罗”、“索卓罗”等。

（图为索绰络氏满文）

【来源】

以目前的资料来看，索绰络氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到索绰络氏的踪迹，故而一般认为索绰络氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，索绰络氏应该属于满洲“小姓”的范畴，接近于“中姓”。这说明索绰络氏的形成时间并不会太短。

【部署】

清代有记录的索绰络氏共有17支，其中世居海西四部，即乌喇、叶赫、辉发、哈达的，占了13支之多，这证明了索绰络氏是一个以海西女真为主要分布区的姓氏，而且索绰络氏在吉林还有比较强大的地方势力，其中一支是当地某部的部长，号称贝勒。

【清前历史】

目前已知索绰络氏在清初最有实力的一支，即是世居吉林地方的都尔古一系，其家族在当地称为“贝勒”，是当地的首领。

【姓氏概况】

清代《八旗满洲氏族通谱》共收录了索绰络氏17支。从整体来看，满洲镶黄旗、正黄旗、正白旗、正红旗、镶白旗、镶红旗、正蓝旗，均有索绰络氏分布，正白旗包衣、镶白旗包衣也有索绰络氏分布。从旗分来看，索绰络氏主要分布于镶红旗（4支）和正白旗（2支又包衣1支）。

【姓氏派系】

清代索绰络氏有记载的共17支，其中有1个大系和2个小系，其余则为杂系。各系之间，以及杂系内部，均没有共祖关系。

【各派系简介】

都尔古大系：共1支，世居吉林，隶属镶白旗满洲。其家原为吉林地方贝勒，归入八旗，承袭4个世管佐领，以及轻车都尉等世职。其后裔多为军官。

松果托小系：共3支，世居辉发，隶属镶红旗满洲。松果托，国初归来，以军功封一等轻车都尉，由后代承袭。其同族中有博尔岱，原任护军参领。

伊哈齐小系：共2支，世居和多穆哈连，隶属正红旗满洲。

杂系：共12支，其中以正白旗包衣，世居索绰络地方的布舒库后裔最为知名。布舒库后裔在清初出任内务府大臣，之后在乾隆朝出现了一大批进士、举人，其中观保、德保仕至尚书，德风仕至侍郎，英和仕至大学士，五代内一共有七位进士六位举人，号称清代旗人科举世家里的魁首。

（图为英和朝服像）

【八旗地位】

在东北旗人社会中，索绰络氏的人口并不少，故而在东北版的一些“满洲八大姓”中，索绰络氏均得以在列。不过对于京旗而言，索绰络氏的实力并不太大，其知名家族，清初为拥有四个世管佐领的都尔古大系的军功世家，清中后期为杂系内英和一支的科举名门，晚清则是名臣宝鋆等人。

整体来说，索绰络氏在京旗只有个别家族比较知名，而在东北则以人口甚多而得列“八大姓”。

【谱书】

索绰罗氏谱书目前可见者有《石氏家谱》和《索绰罗氏谱书》。

《石氏家谱》，京旗后裔、国家图书馆藏。此谱是索绰络氏杂系内正白旗包衣世居索绰络地方的布舒库后裔家谱，记载颇为详细。

《索绰罗氏谱书》，辽宁民间藏，庆春编修，光绪十五年初修，民国续修本。此谱是索绰络氏松果托小系的谱书，内容有序言、始祖信息、祭祖仪轨、满洲根源、五服图、以及世系谱单。此谱主要记载驻防东北的各支后裔。

【所改汉姓】

索绰络氏在关内和关外后裔的改姓情况差异较大。京旗方面以取姓氏之首字为主，改姓以“索”居多。关外方面的记录则比较丰富，共有“索”、“曹”、“程”、“穆”等等，这也凸显了东北索绰络氏人口应该比京旗丰富许多。